Идеологические запреты на речь

Идеологические запреты, в свою очередь, подразделяются на религиозные и запреты общественных организаций. Например, в Библии сказано: "Не укради", "Не лжесвидетельствуй". Ислам запрещает ругать человека за глаза.К религиозным запретам относится и тайна исповеди. В Испании нарушение тайны исповеди, к-е выразилось через действия ордена иезуитов, привело в свое время к массовому истреблению людей.

Существуют и экзотические запреты. Например, официальный Иран запретил роман «Сатанинские стихи» выходца из Ирана, английского подданного Салмана Рушди (1988).

26, 39. Публичная речь, представлена двумя видами текста- устной и письменной.В устной речи существуют следующие типы текста:1) Сообщение –это сиюминутный текст, не подвергаемый репродукции. Функция: дать информацию.2) Молва –это текст подвергался единичной репродукции, функция – дать инфо. 3)Фольклор – текст подвергаемый многократной репродукции.

Функция дописьменной эпохи: научить передать необходимые для жизнедеятельности навыки и знания. Репродукция необходима для того, что материал устной речи исчезает навсегда. Репр. происходит по памяти. Память –единственное средство хранения текста в устной речи. Если сообщение несет только новое, то молва основана на том, что человек выслушивает текст и передает его другому человеку не знающему этого текста. При этом предполагается, что передать его лицу,, уже знающему –нельзя. Ф.основан на том, что гов.и слушающий имеет дело с одним и тем же текстом. При этом много раз слушающий его повторяет и при этом получает бытовые навыки знания в пословицах и поговорках, производственного отношения, так в анекдотах. Фольклор –представляет собой народно поэтич. слово творчество, именно тесты песни, сказы, песни, частушки, поговорки, мифы и легенды. Миф – это донаучное представление человека об окружающем его мире в до писменной эпохе, миф представлял собой единство мыслей, слов и действий. Миф- образ мысли, находясь в кот. Человек не мог отделить в своем сознании реальное от не реального. Магический ритуал мифа заключается в том, что общение с Богами ирреальный поступок были слиты в едино. Сказка -это произведение преимущественно прозаического характера с установкой на вымысел. Функция:поучительная и развлекательная, постепенно миф терял свою сокральную функцию и превращался в сказку.

40. Культура речевой деятельности – это культура владения словом, фразой, абзаццом, текстом. Это граматное содержательная, выразительная, понятная, убедительная речь. Экономное и эффективное общение людей. Судьба родного слова не безразлично но возрастает опасение за язык в периоды общественной активности народа. Язык Тв, газет и радио стал раскрепощен в выборе слов. За последнее время язык обогатил коннативную симантику – это дополнительная инфо исходящее от слова, высказывания текста. Впечатление

Создаются богатством коннативных смыслов заложенных заложенных в журнальных выступлениях. Что создает эффект не слежения за собственной речью., уровень речевой культуры падает.Особенно помогает в этом СМИ.

Газетная речь – своеобразное явление -. Ее специфика – в газете есть особенные речевые образования – заголовки, лиды, рубрики.

Качественная речь – называется та речь которая использует языковой материал, который обеспечивает наилучшее воздействие на данную аудиторию.В конкретной обстановке и в соответсвии с определенной задачей.

Языковое структурирование Диалог -центральное понятие в риторике, практически все сферы человеской деятельности так или иначе связаны с диалогом. Диалог бывает реальныйЮ вербальный и аппасредованным. Вербальный диалог – это совокупность сообщений сделанных разными лицами по 1 поводу. В реальном диалоге используется язык, как в устной, так и в пис. Форме или в формах современных компьютерных технологий. Реальный диалог невозможен в 3 случаях 1) Если позиции сторон взаимо исключают друг друга2)Если у обеих сторон нет общих проблем для обсуждения3)Стороны искл. Диалог как единственное возможное средство разрешения конфликта. Т. О. Конфликт – есть не состоявшийся диалог. Апосредованно в диалоги реприки могут не иметь явную словесную форму. (между способами правител-ва, между полит.системой и между властью и народом.Вширом смысле диалог может характеризовать тип власти.В тоталитарном гос-ве доминирует – монолог, в демократическом – диалог. Виды вербальных диалогов – 1)поддержание контакта, 2) спор3)уговаривание4)распрос5)торг6)аудиенция7)допрос. 1)поддержание контакта-не имеет практич. Цели.Цель –сам разговор, выполняющий контактно устанавливающую функцию. При этом тема может быть любая, но чаще всего краткое обсуждение текущего вопросов и событий. 2) спор- Имеет 2 основные разновидности- диалектика и Эристика. Диалектика – (Платон) В споре ищут выход.Цель-истина. Ложные аргументы не допустимы; Эристика-цель- победа любой ценой. 3)уговаривание – делиться на Флирт, торговля, следственный уговор, аудиенция. Риторическое содержанием явл.Словестное ухаживание, Не допускает грубость, желательны комплименты. Диалог –торг-всевозможные уговоры диалог – аудиенция-прием у высокопоставленного лица, при ограниченном времени, диалог – допрос, в кот. Рассматривается 2 стороны 1)предметная (следственный)2) оценочная(судебном). Диалог – расспрос - это интервью, экзамен, исповедь. Интервью – разл. По предмету обсуждения. Адача журн-в – разговорить собеседника.Исповедь – диалог между священнослужителем и чел., (тайна исповеди), Диалог – экзамен – как можно больше спросить, а студент –убедить.

41,43. Для того чтобы быть хорошим пропагандистом и популяризатором науки, надо владеть словом, особыми приемами привлечения внимания слушателей. Ведь недаром же на одной лекции мы сидим не шелохнувшись, стараясь не пропустить ни слова докладчика, а на другой – вздыхаем, зеваем, смотрим на часы. Качество лекции зависит от мастерства выступающего, а оно, в свою очередь, – от умения владеть аудиторией.

Ораторскому искусству можно научиться. Для желающих овладеть им Ломоносов и написал свою «Риторику», которая имела принятое по тем временам такое длинное название: «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки». (Вторая и третья книги Ломоносовым написаны не были.)

Во введении ученый пишет: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению...

К приобретению оного требуются пять следующих следствий: первое – природные дарования, второе – наука, третье – подражание авторов, четвертое – упражнение в сочинении, пятое – знание других наук».

Пересказать подробно «Риторику» Ломоносова трудно, так как этот объемистый труд содержит около трехсот страниц текста. На них – различные риторические правила; требования, предъявляемые к лектору; мысли о его способностях и поведении при публичных выступлениях; многочисленные поясняющие примеры. Отметим основные положения, указанные ученым, которые не потеряли своего значения и в наши дни.

«Риторика есть учение о красноречии вообще... В сей науке предлагаются правила трех родов. Первые показывают, как изобретать оное, что о предложенной материи говорить должно; другие учат, как изобретенное украшать; третьи наставляют, как оное располагать надлежит, и посему разделяется Риторика на три части – на изобретение, украшение и расположение».

Ломоносов говорит о том, что выступление должно быть логично построено, грамотно написано и излагаться хорошим литературным языком. Он подчеркивает необходимость тщательного отбора материала, правильного его расположения. Примеры должны быть не случайными, а подтверждающими мысль выступающего. Их надо подбирать и готовить заранее.

При публичном выступлении («распространении слова») «наблюдать надлежит: 1) чтобы в подробном описании частей, свойств и обстоятельств употреблять слова избранные и убегать (избегать) весьма подлых, ибо оне отнимают много важности и силы и в самых лучших распространениях; 2) идеи должно хорошие полагать напереди (ежели натуральный порядок к тому допустит), которые получше, те в середине, а самые лучшие на конце так, чтобы сила и важность распространения вначале была уже чувствительна, а после того отчасу возрастала».

Далее Ломоносов пишет о том, как пробудить в слушателях любовь и ненависть, радость и страх, благодушие и гнев, справедливо полагая, что эмоциональное воздействие часто может оказаться сильнее холодных логических построений.

«Хотя доводы и довольны бывают к удовлетворению о справедливости предлагаемыя материи, однако сочинитель слова должен сверх того слушателей учинить страстными к оной. Самые лучшие доказательства иногда столько силы не имеют, чтобы упрямого преклонить на свою сторону, когда другое мнение в уме его вкоренилось... Итак, что пособит ритору, хотя он свое мнение и основательно докажет, ежели не употребит способов к возбуждению страстей на свою сторону?..

А чтобы сие с добрым успехом производить в дело, то надлежит обстоятельно знать нравы человеческие... от каких представлений и идей каждая страсть возбуждается, и изведать чрез нравоучение всю глубину сердец человеческих...

Страстию называется сильная чувственная охота или неохота... В возбуждении и утолении страстей, во-первых, три вещи наблюдать должно: 1) состояние самого ритора, 2) состояние слушателей, 3) самое к возбуждению служащее действие и сила красноречия.

Что до состояния самого ритора надлежит, то много способствует к возбуждению и утолению страстей: 1) когда слушатели знают, что он добросердечный и совестный человек, а не легкомысленный ласкатель и лукавец; 2) ежели его народ любит за его заслуги; 3) ежели он сам ту же страсть имеет, которую в слушателях возбудить хочет, а не притворно их страстными учинить намерен».

Чтобы воздействовать на аудиторию, лектор должен учитывать возраст слушателей, их пол, воспитание, образование и множество других факторов. «При всех сих надлежит наблюдать время, место и обстоятельства. Итак, разумный ритор при возбуждении страстей должен поступать как искусный боец: умечать в то место, где не прикрыто».

Произнося слово, надо сообразовываться с темой выступления, подчеркивает Ломоносов. В соответствии с содержанием лекции необходимо модулировать голос, повышая или понижая его, так, чтобы «радостную материю веселым, печальную плачевным, просительную умильным, высокую великолепным и гордым, сердитую произносить гневным тоном... Ненадобно очень спешить или излишнюю протяженность употреблять, для того что от первого слова бывает слушателям невнятно, а от другого скучно».

Во второй части «Руководства к красноречию» Ломоносов говорит об украшении речи, которое состоит «в чистоте штиля, в течении слова, в великолепии и силе оного. Первое зависит от основательного знания языка, от частого чтения хороших книг и от обхождения с людьми, которые говорят чисто». Рассматривая плавность течения слова, Ломоносов обращает внимание на продолжительность словесных периодов, чередование ударений, воздействие на слух каждой буквы и их сочетаний. Украшению речи способствует включение в нее аллегорий и метафор, метонимий и гипербол, пословиц и поговорок, крылатых выражений и отрывков из известных сочинений. Причем все это надо употреблять в меру, добавляет ученый.

Последняя, третья часть «Руководства» называется «О расположении» и повествует о том, как надо размещать материал, чтобы он произвел наилучшее, наисильнейшее впечатление на слушателей. «Что пользы есть в великом множестве разных идей, ежели они не расположены надлежащим образом? Храброго вождя искусство состоит не в одном выборе добрых и мужественных воинов, но не меньше зависит и от приличного установления полков». И далее Ломоносов на многочисленных примерах поясняет сказанное.Посмотрим теперь, как сам ученый на практике применял вышеизложенное в своих публичных выступлениях. Современники свидетельствуют, что Ломоносов был выдающимся ритором. Это признавали даже его недруги. Враг ученого Шумахер писал одному из своих корреспондентов: «Очень бы я желал, чтобы кто-нибудь другой, а не господин Ломоносов произнес речь в будущее торжественное заседание, но не знаю такого между нашими академиками. Оратор должен быть смел и некоторым образом нахален. Разве у нас есть кто-либо другой в Академии, который бы превзошел его в этом качестве». Здесь сквозь явное недоброжелательство просматривается невольное признание риторических способностей.«Слова» и «Речи» ученого всегда привлекали множество слушателей и проходили с неизменным успехом. В качестве иллюстраций ораторского искусства Ломоносова, его умения образно и интересно рассказывать об успехах и достижениях науки, понятно объяснять дотоле неизвестное рассмотрим два примера. Первый – «Слово о пользе химии, в публичном собрании императорской Академии наук сентября 6 дня 1751 года говоренное Михаилом Ломоносовым». Начинается оно так:Говоря о пользе учения, о необходимости приобретения знаний, ученый показывает, насколько образованный человек отличается в лучшую сторону от невежественного. И призывает учиться, познавать новое.

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 88; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!