Принятие Святого Учителя

ПРИНЯТИЕ СВЯТОГО УЧИТЕЛЯ – ШЕСТАЯ СФЕРА РАЗУМА, ОТВЕЧАЮЩАЯ ЗА УПРАВЛЕНИЕ САМИМ РАЗУМОМ.

Принятие Святого Учителя не событие, а процесс. Принять Учителя - значит принять все обучение, которое он дает. Однако, первое впечатление при контакте со Святым Учителем, будто он ничему не учит. Второе впечатление – такое же, и третье тоже. Святой отличается от обычных учителей. Он дает не обучение, а всего себя. А от ученика не требуется ничему учиться, а отдать всего себя Учителю. Все в обмен на все - закон любви, единой с личностью.

Поэтому, если Вы молитесь и хотите что-то узнать, то Вы не узнаете ничего. Если вы молитесь и хотите что-нибудь получить, то Вы не получите ничего. Необходимо стараться отдать всего себя Святому Учителю, тогда Вы получите все.

Молитва и размышление развивают и очищают разум и вертикальный канал расширяется до размеров головы. Такой канал - это канал мудреца, который не только уверовал, но и уразумел. Милостью Бога защищена не только вера, но и разум такого человека.

Вопрос: - В чем святость разума и в чем его грех?

Ответ: - Святость разума– это смирение перед Богом, скромность, отказ от насилия, терпимость, простота, принятие Святого Учителя.

Грех разума – это нерпимиримость, гордость, насилие, нетерпимость, непростота, непринятие Святых, присутствующие при молитве сознательно или бессознательно в виде неправильного понимания, неправильного ощущения и в виде неправильной энергетики.

Этот грех происходит в первую очередь из-за непроработки вышеуказанных качеств, а во вторую очередь (даже при проработанных качествах) из-за смешения разума мирского с разумом не от мира сего, что означает попадание мирского понимания, настроя и энергии в голову. Такие нарушения психоэнергетики мудреца могут вызывать тяжесть в голове, головные боли, поражения зрения и слуха, и лечатся восстановлением правильного сознания.

Мудрец обязан культивировать внутренний покой и терпеть любые внешние трудности, не втягиваясь в борьбу за эгоистические интересы, свои или чужие.

Обязанность мудреца - учиться и учить других. Интересуясь в первую очередь мнением и планом Бога, мудрец начинает изучать Священные Писания. При этом он неизбежно обнаруживает, что борьба за эгоистические интересы происходит и между религиями и религиозными конфессиями.

Чтобы не быть втянутым в религиозные войны (по сути - информационные войны, в которых каждая сторона борется за «свою истину», забывая о том, что истина не бывает «своя») мудрец памятует о том, что истина только одна, Божья.

И легко догадаться, что информационные войны по сути - дезинформационные войны, в которых отстаиваивание «своей истины» - это отстаиваивание либо своих заблуждений либо своей осознанной дезинформации. В единой Божьей истине нет противоречий, посему никакая борьба в ней невозможна.

Чтобы отфильтровать дезинформацию в толкованиях Священных Писаний, привнесенную фанатиками и лжеучителями, мудрец а) обращается к первоисточникам, б) параллельно изучает Священные Писания разных религий; тогда в его сознании начинается синтез религий – понимание единой Божьей истины.

Видение различий и противоречий между религиями – иллюзорное видение. Тот, кто видит единство всех истинных религий – тот действительно видит. Единое в религиях – это Бог, и видение единства религий – это видение Бога.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. МИЛОСТЬ НИСХОДИТ А ЖЕРТВА ВОСХОДИТ.

Истинное восхождение верующего есть восхождение его жертвы (сама же личность остается на кресте) и принципиально отличается в психоэнергетике и в биоэнергетике от возношения из гордости или из непростоты.

Милость Бога нисходит соразмерно способности верующего пожертвовать своей низшей (эгоистической) личностью ради своей высшей личности (служительницы земной любви), а своей высшей личностью пожертвовать ради святой. Милости столько, сколько мы способны вместить. Если человек осознанно вовремя жертвует, то он становится счастлив, а если по невежеству запаздывает, то не успевает уворачиваться от ударов судьбы. Тот, кто вовсе отказывается от духовной трансформации, погибает. Верующий должен сам следить за соответствием своего сознания и поведения закону жертвы, не то милость Бога может его не обрадовать.

“О, личность, более сластолюбивая, нежели миролюбивая! О, личность, более миролюбивая, нежели боголюбивая!” - обличая, восклицают православные святые. Размышляя, какой грех они обличают, я обнаружил, что низшая личность (эгоистическая) – сластолюбивая по своей природе. Высшая личность (которая несет свой крест) – миролюбивая, потому что мир любит и этою любовью к миру формируется. А святая личность (пребывающая на кресте) – боголюбивая по природе. В человеке верующем есть все три.

Само по себе сластолюбие и миролюбие не грех. Нет греха на том, кто поступает по своей природе. Нельзя убивать своё сластолюбие и своё миролюбие, а необходимо жертвовать ими ради своего боголюбия, по мере нисхождения милости, а это означает, что правильно быть всегда более боголюбивым, нежели миролюбивым, и более миролюбивым, нежели сластолюбивым. “Ваше Боголюбие,” - обращался ласково Святой Преподобный Серафим Саровский Чудотоворец к некоторым своим духовным ученикам, обращаясь именно к их святым личностям, которые он таким обращением рождал и поддерживал.

По ощущениям жертва не должна «проваливаться». Жертвуя ради возлюбленных людей, на самом деле переводишь энергию своего эгоизма в энергию своей же бескорыстной любви, и это усиление своей любви явно чувствуется; если же нет – ищи ошибку: “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.”

Одно дело, когда два эгоиста дерутся, и тот, кто побеждает в драке, несколько укрепляет свою личность за счет ослабления личности проигравшего. Другое дело, когда любящий жертвует эгоисту, тогда драгоценная энергия самопожертвенной любви раскармливает эгоизм до демонизма и сатанизма и вся теряется для обоих.

Когда действуют в духе: “Я тебя люблю и всё делаю для того, чтобы ты стал лучше; ты должен измениться к лучшему, избавиться от эгоизма и пороков, я всем жертвую для тебя!“, - то забывают, что ради своей любви надо пожертвовать своим эгоизмом, а не возлюбленных заставлять жертвовать, превращаясь из простого эгоиста в демона, пожирающего жертвенную любовь и требующего ещё и ещё, каковы не только семейные тираны и цари-тираны, но и лжеучителя “которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их...”

Жертвуя высшей личностью ради Святого Учителя, тоже надо быть внимательным, чтобы демоны не сожрали жертву. Сам верующий должен ощущать и понимать, что энергия его земной любви переходит в энергию его же святой любви; жертва – это не провал любви. Поэтому Учитель необходим действительно Святой, а не какой попало. Жертва – это торжество духа.

На этом заканчивается вторая часть книги «АБСОЛЮТ, ЛЮБОВЬ И ЛИЧНОСТЬ», которая называется «МУДРЕЦ. РАСШИРЕНИЕ ВЕРТИКАЛЬНОГО КАНАЛА. ВТОРОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ».

Дата добавления: 2017-01-14; Просмотров: 117; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!