Тема 8. Социологический анализ хозяйственных идеологий

Мода

Классическим образцом престижного и «соревновательного» потребления может служить мода (fashion). Кроме стремления к повышению престижа «модное» потребление обусловлено и другими мотивами (эстетическими, намерения установить социальный контроль в обычаях и нравах) и находит проявление:

- в потреблении новинок (цвет, форма, материал), в направленном на следовании определенным образцам подражательном поведении значительной части населения, которое часто длится непродолжительное время цикл моды (mode – timing) принимает «социально обязывающий» характер и потому является, по выражению Н. Смелзера, «в высшей степени институционализированным;

- презентация образцов модного потребления осуществляется знаменитыми личностями, оказывающими влияние на общественное мнение и выступающими в качестве законодателей моды. Как правило, все они – представители высших социальных слоев. Некоторые из них отличаются экстравагантным потребительским поведением, чем вызывают уважение (импонируют) у определенной части населения, особенно молодежи;

- модные изделия, несмотря на соответствующую дифференциацию между ними на протяжении относительно длительного времени сохраняют общие отличительные признаки, в результате чего возникает модный стиль;

- первые потребители новомодной продукции удостаиваются званий новаторов, первопроходцев, пионеров моды, вначале такие прозвища носят насмешливый характер, поскольку речь идет об эксцентричного вида новинках, которые через какое-то время «легализируются» и принимаются окружающей средой.

Предметом модного потребления выступает изделие моды, то есть очевидная новинка, поэтому модные изделия приводят в движение процесс морального старения многих традиционных благ. В основе его заложена присущая природе человека потребность в варьировании человеческими потребностями.

Субъективные намерения (интенции) потребителей модных изделий заключаются обычно в их попытках либо подняться по социальной лестнице (поток вертикального перемещения) или выравнивания среди других (по возрасту), в социальном аспекте (поток горизонтального перемещения). В обоих случаях отчетливо просматривается попытка самоутверждения (самообозначения) путем отделения индивида (дистанцирования) из низшего социального слоя и перехода в высший, либо закрепление в высшем слое путем доведения способа потребления до уровня, соответствующего его окружению. На этом основании отдельные социологи (К. Лоренц) называют предметы модного потребления «оптическими ориентирами»: они должны потребляющему эти предметы служить указателями принадлежности потребителя к данному (высшему) социальному слою в течение какого-то отрезка времени и помогать ему в усилиях «закрепиться» в составе этой социальной прослойки.

Отсюда следует, что мода является типично социальным феноменом, потому что благо приобретает характер модного блага (изделия) путем формирования о нем соответствующего или сословно-специфического общественного мнения. Поскольку товар становится модным товаром в результате определенного социального процесса и обладает качествами модного до тех пор, пока его с наглядной очевидностью потребляет растущее количество людей. Однако он теряет полезность и свою коммерческую стоимость (независимо от меры его изношенности и наличия полезных свойств) по мере его массового приобретения и очевидного подражания в потреблении этого товара «другими». Потеря стоимости (уменьшение оценки стоимости) модного изделия наступает особенно тогда, когда принадлежащие к слоям, которые считаются «низшими» в социальной стратификации, становятся потребителями модных изделий, имитируют способ потребления высших слоев.

Поэтому модное потребление свидетельствует о присутствии в обществе социального антагонизма. С одной стороны, люди (по крайней мере, их большинство) прилагают усилия, чтобы путем модного потребления выделить себя среди двуногих сородичей; отделить свою персону даже от людей, принадлежащих к собственной социальной группе (инстинкт дифференциации) и обособиться как личность. С другой стороны, в то же самое время они пытаются закрепить и обозначить себя как составной части своей группы. Такое поведение добавляет забот службам маркетинга: оно приводит к неприятным последствиям – движение кривой спроса в данном случае принимает S – образную форму и с трудом поддается прогнозированию.

Так называемая антимода, выступает как потребительское поведение тех социальных групп (чаще всего состоящих из молодых людей, нередко детей богатых родителей или протестующих интеллектуалов. Когда же антимода начинает проявляться как массовое поведение потребителей, она сама также становится обыкновенной модой.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

1. Каковы социальные предпосылки формирования потребительских предпочтений?

2. В чем состоит социальная обусловленность аксиом потребления?

3. В чем состоят экономические детерминанты потребления?

4. Чем вызвана стабилизация части потребления в семейных бюджетах развитых стран?

5. Сформулируйте гипотезы, выдвинутые экономической наукой по поводу соотношения между величиной дохода и поведением потребителей. В каких социальных условиях они находят свое подтверждение?

6. В чем состоят социальные детерминанты потребления? Почему в большой социальной системе не бывает однородной культуры потребительского поведения?

7. Что означает «уровень притязаний» в потребительском поведении? От чего он зависит?

8. Что такое «снобистский эффект», «Эффект Веблена» в поведении потребителей? Как он отображается на динамике спроса?

9. Как влияет увеличение количества свободного времени на потребительское поведение?

10. Что такое потребительский стандарт?

11. В чем состоит суть рекламы как способа социализации?

12. Что представляет собой адаптивность потребительского поведения?

13. Назовите основные черты коллективного потребления.

14. Как соотносятся между собой потребительское поведение и социальный статус?

15. В чем состоит особенность моды как разновидности потребительского поведения?

8.1. Понятие, основные черты и уровни хозяйственных идеологий

Понятие «идеология» у многих людей вызывает отрицательную реакцию, потому что нередко ассоциируется с попытками пропагандистской обработки народных масс, с манипулированием их сознанием в неблаговидных политических целях. «Деидеологизация» большинства сфер научной, духовно-интеллектуальной жизни одно время даже стала популярным лозунгом, с которым в Украине выступали лидеры некоторых политических партий. Подобные настроения и призывы несут в себе элементы либо лукавства, либо заблуждения.

Идеологию нельзя упразднить или «отменить», потому что это объективно существующая система политических, экономических, правовых, эстетических или религиозных взглядов, отражающих отношение людей к действительности. Большинство этих взглядов опираются на оценочные суждения, сложившихся на основе научного (или ненаучного) познания, чаще всего изложенные в специфических терминах делового языка[23].

За оценочными суждениями в завуалированной форме нередко скрываются личные, групповые или узкоклассовые интересы, что дало основание Марксу назвать идеологию формой «ложного сознания» (разумеется, он имел в виду не «пролетарскую», а буржуазную идеологию). К. Манхейм определил идеологию как рационально обоснованную систему идей, устремленных в будущее.[24]

Разумеется, каждая теория (включая и социологию) способна отразить лишь какой- то отдельный срез действительности, лишь отдельную ее сторону, но не может стать ее зеркальным отражением во всей ее глубине и многообразии. Основанная на теории идеология вместе с тем представляет собой причудливую смесь познавательных (когнитивных) и эмоциональных суждений1, отражающих отношение субъекта (или социальной группы) к той или иной стороне действительности. Растиражированная в публикациях, через средства массовой информации, идеология способна приводить в движение социально-политическую ситуацию. То же самое происходит, когда монарх или диктатор начинает проводить в жизнь идеологические установки. Идеология тем самым «сама себя наполняет» и обретает как бы «самостоятельное существование»2. Идеология нередко принимает на себя роль стабилизатора социальной системы: она внедряет в сознание людей квазирелигиозную веру в «истинность», научную обоснованность» официально навязанных ценностей и установок и тем самым способствует интеграции человека в социальную систему. Больше того: господствующая идеология духовно порабощает человека, затрудняя ему поиски путей выхода за рамки навязанной ему системы.

8.2. Понятие, основные черты и уровни хозяйственной идеологии

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 51; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!