Образец оформления заключения для реферата

Введение

Образец оформления введения для реферата

Социология религии Макса Вебера

Образец оформления титульного листа реферата

Новая экономическая политика в России

Образец оформления титульного листа доклада

АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Новый сибирский институт»

Кафедра социологии, экономики, менеджмента

Доклад по дисциплине: «История»

Выполнил:

А.А. Сидоров

Группа: М-61

Курс: 1

Форма обучения: очная

Проверил:

ст. преподаватель

____________ Н.Ф. Ярманцев

Новосибирск 2009

Приложение Б

АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Новый сибирский институт»

Кафедра социологии, экономики, менеджмента

Реферат по дисциплине: «Социология»

Выполнил:

И.И. Петров

Группа: М-51з

Курс: 1

Форма обучения: заочная

Проверил:

доцент кафедры СЭМ

______________ А.П. Куклов

Новосибирск 2010

Приложение В

Образец оформления содержания реферата

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………….........3

1. Социология религии……………………………………………………...6

2. Социология религии Макса Вебера……………………………….12

2.1 Основные исследования М.Вебера в рамках социологии религии…………12

2.2 «Протестантская этика и дух капитализма»………………………………….18

Заключение……………………………………………………………….……23

Список использованных источников ……………………………….25

Приложение Г

В начале 90-х годов ХХ века в России резко возрос интерес к социологии. Современные ученые классифицируют данную общественную науку на такие дисциплины как социология политики, экономическая социология, социология духовной жизни, социология управления и другие. В данной работе основной материал будет посвящен социологии религии.

Еще каких-нибудь десять лет назад, получая знание и воспитание с материалистических позиций, предполагалось, что такие специфические институты, как религия и ее организации, перестают быть факторами национальной общественной жизни, утрачивают свои позиции в оказании воздействия на мировоззрение людей. Анализ реальности наших дней показал ошибочность и поспешность выводов данного рода.

Сегодня даже непрофессиональным взглядом обывателя можно заметить, что происходит заметная активизация религиозных учреждений, которые непосредственно стараются участвовать в решении целого ряда актуальных проблем современности. Это можно наблюдать в различных регионах, в странах с различным уровнем экономического развития, где распространены различные вероисповедания.

Не обошло явление активизации религиозной деятельности и Россию, а смутное время реформ еще в большей степени способствовало усилению этой деятельности.

Можно много спорить о положении религии в современном обществе. Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту невозможно. Весь опыт ХХ века показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни российского общества и что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

Поэтому вызывает определенный интерес исследование религии в рамках различных дисциплин. И в частности такой, как социология религии с ее специфическими методами.

Исследованию религии как социального института посвятили свои работы Э. Дюркгейм, К. Маркс и другие известные ученые, и общественные деятели, в том числе и М. Вебер.

Работы названных основоположников социологии религии определили все ее последующее развитие, основные направления исследований, проблематику, методологию. К концу XIX - началу XX веков социология религии складывается как самостоятельная дисциплина.

Целью данного исследование явилось изучение работ одного из основоположников данной дисциплины - немецкого социолога Макса Вебера.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

- изучить методологию социологии М.Вебера;

- проанализировать монографию М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»;

- провести сравнительный анализ работ немецкого социолога и других ученых.

Для этого был проведен сравнительный анализ работ немецкого социолога и других ученых, чьи исследования так же представляют интерес при изучении данной темы, например, К. Маркса. А так же анализ монографии «Протестантская этика и дух капитализма». Кроме того, были изучены труды по характеристики работ Вебера, таких ученых, как Осипов, Кравченко и других.

Представляется, что данное работа имеет определенную значимость в ряду работ, как по деятельности Макса Вебера, так и по социологии религии, так как оно включает в себя историю возникновения и развития социологии религии, ее значение и место в современной науке, а так же анализ позиций известного немецкого ученого.

Приложение Д

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Приведенный выше материал дает возможность сделать следующие выводы.

Во-первых, с определенной точностью можно заметить, что толчком к проведению тех или иных исследований для Вебера служили труды Карла Маркса. Влияние К. Маркса сказалось и на формировании одного из важнейших понятий социологии Вебера — понятия рациональности.

Методологические принципы Вебера тоже формировались в полемике с марксизмом. Вебер жестко разделял научное познание как объективное, не зависящее от мировоззренческих установок ученого, и политическую деятельность, пусть даже того же самого ученого, в качестве двух разных сфер, каждая из которых должна быть независимой от другой.

Создание теории социального действия, которая должна исходить из индивида и субъективной осмысленности его поведения, была результатом полемики не только с органицистами, Лебоном, Дюркгеймом, но и с марксизмом, которому Вебер неосновательно приписывал недооценку роли сознания человека, личностной мотивации в динамике общественно-исторического процесса.

Во многом и формирование позиций Вебера в социологии религии были обоснованы противоречиями с марксистской теорией.

Во – вторых, на наш взгляд, основной целью деятельности Макса Вебера в рамках социологии религии было определение места и значения религии в изменяющемся обществе, влияние ее на развитие экономики, политики, семьи. Вебер отдавал предпочтение главным образом, мировым религиям и их влиянию на ход истории.

Из всего выше сказанного можно заметить и то, что политеизм (вечная борьба богов) – мировоззренческая основа мышления Вебера; в социологии религии проступила с особой ясностью. Поскольку сам Вебер рассматривает религию как последнюю, далее несводимую основу всех ценностей. Примирение враждующих «ценностей», по Веберу, невозможно: никакое научное мышление. Никакая философская медитация не в состоянии найти достаточное основание для предпочтения одной группы ценностей другой. Это «политеизм» на уровне «последних ценностей» обнаруживает в Вебере уже не столько последователя Канта и неокантианцев, сколько мыслителя, близкого по своим мировоззренческим установкам к традициям Гоббса, Макиавелли, Ницше. Именно от них унаследовал Вебер требование сурового и мужественного стремления к познанию истины, какова бы она не была; именно к этой традиции восходит так же глубокое убеждение Вебера, что истина скорее страшна и жестока, чем утешительна; своеобразная «любовь к судьбе», как бы ни была она жестока, тоже унаследованная Вебером от Ницше.

Приложение Е

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 63; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!