Психологическая подготовка в боевых искусствах: немного истории

О БОЕВЫХ ИСКУССТВАХ

Для начала поясню свое понимание термина "боевое искусство".

Боевое искусство – это не спорт, не системы самозащиты, не способ улучшения здоровья, не фитнес и не бизнес (хотя все эти составляющие присутствуют в современных боевых искусствах). Боевые искусства – это то, что на востоке называют «До» - Путь. Говоря «западным» языком, боевое искусство можно определить, как систему целостного и гармоничного развития человека, основанную на технологии ведения боя и подготовки к нему. Т.е. главная идея боевых искусств не в том, чтобы достичь боевой эффективности – это цель боевого ремесла («дзюцу» по-японски), а в том, чтобы через боевые упражнения стать совершенным человеком. И здесь не ст о ит бояться патетики: именно этот аспект отличает боевые искусства от всех остальных похожих видов деятельности. Говоря метафорически, мы помогаем людям изменить судьбу - именно этот продукт мы создаем и продаем!

И в этом контексте психологическая подготовка приобретает особое значение!

С одной стороны, психологический аспект является определяющим для победы в поединке - именно это имели в виду древние мастера, говоря: «Техника всегда победит силу, дух всегда победит технику!».

С другой стороны, именно психологическая подготовленность определяет качество жизни человека.

А в целом можно с уверенностью утверждать, что психологическая подготовка – это «стержень» боевых искусств.

Во всех традиционных (передаваемых от учителя к ученику) боевых искусствах существовала практика обязательной углубленной психологической подготовки занимающихся. Это объясняется тем, что для успешного осуществления такого сложного и специфического вида деятельности, как ведение поединка, психологические особенности бойца являются не менее важными, чем его физические особенности. Необходимость выполнения сложнокоординированных действий при активном противодействии соперника, в условиях неопределенности и высокой цены ошибки, на фоне усталости и боли, а в отдельных случаях перед лицом возможной смерти – вот только некоторые факторы, обуславливающие необходимость включения раздела психологической подготовки в общую подготовку бойца. Естественно, что единоборства веками оттачивали свои психотехники, эффективность которых зачастую обеспечивала выживание их адептов.

Эта практика была характерна не только для Востока – во всех культурах мира воины проходили специальный психологический тренинг и, соответственно, в каждой традиции существовал тщательно разработанный и проверенный временем набор специальных психотехник. Однако с приходом огнестрельного оружия схватка - прямое столкновение соперников между собой – перестала определять исход войн и сражений. И в прагматичной западной культуре единоборства быстро выродились «за ненадобностью», превратившись в лучшем случае в виды спорта. А поскольку спортивное состязание, несмотря на всю свою значимость для спортсмена, все-таки не является вопросом жизни и смерти, то отпала и надобность в столь серьезной психологической подготовке.

Заметно большее внимание к этому вопросу можно увидеть при обучении бойцов специальных подразделений. Но на Западе при этом используются, как правило, современные психотехники. А уникальные методики психологической подготовки древних воинов сохранились в основном на Востоке – в рамках традиционных восточных единоборств. В какой-то мере это объясняется восточным менталитетом. Но в большей степени причина бережного сохранения этих методик обусловлена тем, что на Востоке разглядели уникальные воспитательные возможности единоборств еще в «доогнестрельную» эпоху, когда психотехника воинской подготовки еще не начала угасать «за ненадобностью».

Начиная с этого момента, мотивацией для сохранения и культивирования методик подготовки бойца стало понимание того, что поединок и подготовка к нему – это удобная и действенная форма структурирования и моделирования процесса формирования гармонично развитой личности. Подтверждением этого является тот факт, что на Востоке единоборства тесно смыкаются с духовными традициями, в первую очередь, такими как дзен-буддизм, даосизм, конфуцианство.

Достоверные примеры использования единоборств в качестве воспитательных систем относятся к раннему средневековью. Например, в Корее эпохи троецарствования (6-й век н.э.) будущие чиновники (причем не только военные, но и гражданские) в обязательном порядке изучали рукопашный бой. Соискатели высоких государственных должностей (министры и т.д.) в числе прочих заданий должны были демонстрировать свое боевое мастерство - для получения поста кандидат должен был выиграть два поединка из трех. Таким образом претенденты демонстрировали не только хорошее здоровье, силу, ловкость и выносливость, но также и смелость, решительность, хладнокровие, «чувствование» соперника, способность управлять своими состояниями – т.е. все те качества и навыки, которые в современной психологии однозначно относят к области психического. И, естественно, для развития и поддержания этих качеств использовались разнообразные, зачастую весьма изощренные, психотехники, часть которых сохранилась и по сей день в современных восточных единоборствах.

Если проанализировать ряд текстов, посвящённых боевым искусствам и дошедших до наших дней (кодекс самурая "Бусидо", "Трактат о войне" Сунь Дзы, "Книга пяти колец" Миямото Мусаси и т.д.), можно увидеть даже некоторую систему, состоящую из четырёх разделов.

1. Формирование свойств личности, необходимых для успешного ведения поединка, в частности: внимательности, смелости, решительности, терпеливости и настойчивости, толерантности к боли, быстроты реакции, скорости, точности, нестандартности мышления, дисциплинированности и одновременно инициативности. Можно заметить, что этот набор крайне редко встречается у людей «естественного онтогенеза», поскольку в него входят свойства, как правило, взаимоисключающие друг друга (осторожность и решительность, дисциплинированность и инициативность и т.д.). Однако именно такой рисунок личности делал бойца практически непобедимым.

2. Формирование у адепта устойчивого долговременного состояния, которое в ВЕ принято называть «бдительная расслабленность» или «состояние воина».

3. Знакомство с измененными состояниями сознания и обучение бойца навыкам саморегуляции, а также навыкам управления вниманием.

4. Формирование специфических психологических установок, в первую очередь, особого отношения к боли и к смерти, причем как своей, так и чужой.

Однако эта система складывалась эмпирически и теоретически можно предположить, что в современных условиях она проверена и усилена с помощью научного подхода.

Так как же обстоит дело с психологической подготовкой в боевых искусствах сегодня?

Дата добавления: 2017-01-14; Просмотров: 70; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!