Главные категории риторики: этос, пафос, логос.

Лекция 1. Понятие риторики и риторического образования.

ТЕМАТИКА ЛЕКЦИЙ

Лекций и практических занятий

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

для студентов заочной формы обучения

Сложность и многомерность взаимоотношений «человек – язык – мир» осознавались еще в античности, где одной из важнейших областей научного знания выступала риторика. Центром внимания риторики, объектом ее изучения и субъектом обучения, выступал человек говорящий; через призму личности риторика раскрывала человеку многогранные возможности реакции на жизнь речевым действием. Заметим, что именно риторика определяла в античности высшую степень образованности.

Сегодня риторика предполагает две трактовки: «…с одной стороны, у нас по-прежнему нет другого термина для названия комплексной дисциплины, изучающей ораторское искусство. Оно – предмет «риторики» в узком понимании. С другой стороны, объектом риторики могут быть любые разновидности речевой коммуникации, но рассмотренные под углом зрения осуществления некоторого (для каждого жанра своего) заранее выбираемого воздействия на получателя сообщения. Иначе говоря, риторика есть наука об условиях и формах эффективной коммуникации»[1].

В системе научных знаний риторика неразрывно связана с этикой, философией, логикой, психологией, языком и культурой речи; в недрах риторики взяла свои начала педагогика, на риторическом материале оттачивали методы преподавания гуманитарных дисциплин первые софисты.

Кроме того, если вы собираетесь стать высокообразованным юристом, вам необходимо представлять специфику юридической риторики, практика которой связана не только с философией, логикой, профессиональной этикой, юридической психологией, конфликтологией, но и латинским языком, римским правом, теорией государства и права, конституционным (государственным) правом России, организацией судебной деятельности.

Итак, взявшая свои начала в эпоху Древней Греции риторика имеет многовековые традиции. Традиционный предмет риторики – убеждающая, действенная речь; объект – «человек говорящий». В получении риторического образования объект стремился к «риторическому идеалу», который соответствовал требованиям своей эпохи.

Общественно-политическая система того или иного государства четко определяла свой социальный заказ (или его отсутствие) на профессионального оратора. Так, в древнегреческих риторических школах готовили оратора-трибуна. Для Древнего Рима была актуальна подготовка ораторов, чей моральный и общественный образ мог бы послужить гражданским идеалом.

В России на рубеже XVIII-XIX столетий риторика приобрела статус обязательного учебного предмета в школах и вузах. В духовных академиях и семинариях готовили проповедников по традициям, восходящим к средневековью. Относительно складывающейся системы светского высшего образования важно подчеркнуть, что кафедры красноречия были открыты во всех (шести) университетах и высших учебных заведениях России.

В первой половине XIX века наблюдается активное становление функциональных риторик, в рамках которых ведется подготовка специалистов в сферах образования и науки, коммерции и медицины, профессиональных военных и т. д. Содержание обучения при этом предполагало как заданную частной риторикой тематическую направленность, так и сообщение ученикам «энциклопедических знаний, преимущественно гуманистических,... чтобы развить в каждом его духовные особенности»[2]. При этом воспитание человека говорящего было ориентировано не только на его состоятельность как оратора и коммуниканта, но и на четкое соблюдение им этики речевого поведения – «не сделать какого-нибудь огорчительного поступка и не показать, хотя не с умыслу, неприятного или насмешливого вида»[3]. Далее риторика постепенно сходит с позиций ведущей гуманитарной дисциплины. Из богатейшего арсенала науки, призванной формировать умеющего действовать словом и отвечать за слово человека, долгое время существовали запросы только на узкоспециальные аспекты – судебную и агитаторскую публичные речи, лекторское мастерство.

Сегодня наше общество, где во главу угла снова ставится человек (отсюда большое количество факультетов, готовящих специалистов в области психологии, юриспруденции, маркетинга и т. д., а также непосредственно личностно ориентированное обучение, определяющее особенность современной педагогики) открывшихся, нуждается в риторически подготовленных коммуникантах. Вместе с тем общая риторическая тенденция остается традиционной и трактует «человека общающегося» как человека, выполняющего одновременно комплексную роль выразителя социально-политической позиции, автора и исполнителя речи.

Коммуникативная направленность риторики отражена в ее основополагающих категориях – этосе, пафосе и логосе. В трактовке современного известного ритора Ю.В. Рождественского этоспредставляет собой «условия, которые получатель речи предлагает ее создателю», пафос– «намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем интересующего того тему», логос– «словесные средства, использованные создателем речи в данной речи при реализации замысла»[4].

· этос – создает условия для речи,

· пафос является источником создания замысла речи,

· логос воплощает пафос на условиях этоса.

Иными словами, неразрывными этосом, пафосом и логосом обеспечивается взаимообусловленность содержания и формы речи, которую говорящий, преследуя свои цели, адресует определенному слушателю (или кругу слушателей) в конкретных условиях. Вместе с тем в феномене речи (и публичная речь не исключение) важно увидеть и понять главное – ее диалоговое начало. Оно проявляется на каждой ступени создания текста, в каждом штрихе воплощения намерения говорящего в риторический поступок, будь то эксплицитное речевое взаимодействие или имплицитный диалог. Предмет же речи в ракурсе ораторского видения определяет вид создаваемой речи и «подсказывает» масштабы ее содержания.

Этос, пафос и логос – «три кита», на которых стоит риторика. И когда дисциплине, предметом которой является действенная, убеждающая речь, суждено по социально-политическим причинам снисходить на нет, ее основополагающие категории, в отличие от богатого, веками накопленного ею иллюстративного материала, не могут перейти даже смежную дисциплину. Когда же этос, пафос и логос остаются невостребованными, слово перестает быть целенаправленным речевым поступком, что на практике приводит к освобождению говорящего от ответственности за сказанное. Следовательно, ответственность за слово – та самая «риторическая призма», через которую следует рассматривать действенность речи в любой коммуникативно-речевой ситуации, особенно когда вы – оратор.

Одной из главных составляющих «силы оратора» традиционно остается красноречие. В контексте риторических трактовок под красноречием подразумевается дар слова, волнующий и увлекающий слушателя красотою формы, яркостью образов и силою метких выражений. Как учил А.Ф. Кони, для красноречия «…нужно иметь особую способность, частью прирожденную, частью же являющуюся результатом воспитательных влияний среды, примеров, чтения и собственных переживаний»[5].

Однако следует различать понятия «красноречие» и «ораторское искусство». Для оратора красноречие является скорее условием его успеха, нежели основой его состоятельности. Показателем же мастерства держать речь перед аудиторией выступает его умение вызвать реакцию слушателей и управлять ею. Иными словами, ораторское искусство заключается в первую очередь в умении говорящего организовать диалог, аглавное в ораторском искусстве, как учил Квинтилиан, состоит в том, чтобы «не дать приметить искусства».

Лекция 2. Классификация родов и видов публичной речи.

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 88; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!