Вставить тему о молитве. Продемонстрировать технику чтения на примере аудиозаписей

Основные правила богослужебного чтения

Билеты к зачету №21

Билеты к зачету №20

Билеты к зачету №19

Билеты к зачету №18

Билеты к зачету №17

Билеты к зачету №16

Билеты к зачету №15

Билеты к зачету №14

Билеты к зачету №13

Билет к зачету №12

К зачету №11

Билет к зачету №10

Билет к зачету №9

Билет к зачету № 8

1. Исторический источник как интегрирующее начало гуманитарного знания.

2. Программные, уставные и директивные документы политических партий и общественных организаций как исторический источник.

1. Свод законов Российской империи как исторический источник.

2. Документы коллежской системы делопроизводства.

1. Свод Основных государственных законов как исторический источник

2. Документы министерской системы делопроизводства.

1. Актовые источники Нового времени и направления их эволюции

2. Массовые источники. Состав. Особенности изучения.

1. Специальные системы делопроизводственных источников Нового времени.

2. Российская статистика первой половины XIX в. Ее особенности.

1. Материалы ревизского учета как исторический источник.

2. Свод законов Российской империи как исторический источник.

1. Материалы церковного и полицейского учета.

2. Зарождение и начальный этап развития отечественной статистики.

1. Архивные документы НКВД, как исторический источник

2. Вещественные документы. как исторические источники

1. Свод Основных государственных законов как исторический источник

2. Вещественные документы.

1. Неофициальная, свободная, альтернативная печать новейшего времени, как исторические источники

2. Художественные произведения как исторические источники

1. Личная перепискаученых (монографии прошлых лет) как исторические источники.

2. Рукописные документы, как исторические источники

1. Документы КПСС. Архивы документов КПСС. Основные направления документирования процесс КПСС.

2. Анализ исторических источников. Основания для проведения анализа исторических источников.

1. Кино, фото, фоно- документы как исторические источники

2. Документы по личному составу как исторические источники

1. Судебные д окументы прошлых лет как исторические источники

2. Соборное уложение. Значимость исторического документа для современного поколения исследователей истории развития Руси

Мф. 15, 7-9: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

«Каждое слово Священного Писания, каждое слово Божественной Литургии, Утрени и Вечерни, каждое слово священно-таинственных молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нём заключающуюся силу, подобно знамению честнаго и животворящего Креста, - писал святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Такая благодать присуща каждому церковному слову ради обитающего в Церкви ипостаснаго, вочеловечившагося Божия Слова… С каким же вниманием и благоговением надо произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам Зиждитель Бог» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе». СПб. 1893. Т. 2, стр. __).

Но «слово в устах одних – дух и жизнь, а в устах других – мёртвая буква», - писал тот же автор (там же, стр. 256, или стр. 254 в изд. 1899 года).

Значительная часть всех богослужебных последований Православной Церкви совершается в храме священнослужителями и чтецами без участия хора. На чтеце, читающем в храме, лежит высокая ответственность. В зависимости от качества чтения все молящиеся или единодушно пребывают в молитве, или, не понимая читаемого, находятся в рассеянности.

Основные правила богослужебного чтения и поведения чтеца в храме можно найти в «Правилах» святителя Игнатия Брянчанинова: «Чтец должен стоять прямо, иметь руки опущенными, читать и неспешно и непротяжно, произносить слова отчётливо, внятно. Читать должно просто, с благоговением, в один тон, без излияния своих чувствований переливами и изменениями голоса. Предоставим святым молитвословиям действовать собственным их достоинством на слушателей. Желание преподать предстоящим свои чувствования есть знак самомнения и гордости» (Святитель Игнатий Брянчанинов. Сочинения. Изд. 3. Т. 5. Приношения современному монашеству. СПб. 1905, стр. 12).

Таким образом, читать в храме следует с умеренной скоростью, отчётливо, внятно, в один тон, нараспев. Читающий должен прежде всего сам понимать, что он читает. Для этого полезно изучить грамматику и лексику церковно-славянского языка, а также обратить особое внимание на технику речи: скорость (темп), громкость, интонацию, чёткость произношения.

Следует учитывать, что в церковно-славянском языке слова произносятся так, так они написаны. Необходимо читать «свята1го», а не «свято1ва», «Богоро1дице», а не «Багаро1дзица» и т.д.

Особое внимание следует уделять ударениям. Хотя церковно-славянские слова по написанию часто совпадают с современными русскими, ударение не всегда одинаково. В богослужебных текстах необходимо читать «прип а 1даемъ», а не «припад а 1ем», «уд а 1лилъ», а не «удал и 1 л», «ускор и 1въ», а не «уск о 1рив», «крас е1 н добр о1 тою», а не «кр а1 сен доброт о 1ю».

Исключение – звуки «ы» и «я». Употребляемые иногда на письме для отличия созвучных грамматических форм, при чтении они произносятся как «и» или «а»: «на1ш я» - «на1ш а».

Текст при чтении вслух рекомендуется разбивать на небольшие смысловые отрезки, делать незначительные паузы на запятых и точках, выделять и удлинять отдельные ударные слоги. Это улучшает качество восприятия в отличие от равномерного монотонного произношения.

Дата добавления: 2017-01-13; Просмотров: 34; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!