Цыганская демонология.

Нематериальная культура

Имеется ввиду газета “Витебские губернские ведомости”.

Могилевские губернские ведомости. 1903. 7 июня.

Могилевские губернские ведомости. 1902. 9 ноября.

Документ

Е.Р.Романов. Заметки в газете “Могилевские губернские ведомости”

К оршанскому мещанскому обществу приписана цыганская семья (30 душ). Эта громадная и богатая силами семья не имеет недвижимости и ведет бродячую жизнь <…> Вообще, вопрос о поселении цыган на земле выдвигается жизнью все более и более, и Крестьянскому банку следовало бы оказать серьезную помощь этому темному, но богатому жизненными силами, племени.

Из “Витебских Ведомостей”* мы нашли интересное сообщение, что из Витебской губернии потянулись в Сибирь цыгане. Но на причину переселения указывают то обстоятельство, что здесь им не позволяют власти вести кочевую жизнь и только если и в Сибири их встретит ограничение свободы в кочевании, они примутся за обработку земли <…> В Витебской губернии нам известны случаи покупки земли цыганами совместно с крестьянами при помощи ссуд из Крестьянского банка. Вернее поэтому предположить, что в Сибирь цыган тянет желание осесть на землю. Могилевские цыгане тоже выражают желание иметь земельные наделы, чтобы покончить с кочевым образом жизни и Крестьянскому банку следовало бы поддержать эту начинающуюся эволюцию быта кочевников.

« По-видимому, когда-то Ц. имели свою собственную религию, но в настоящее время она давно забыта, и Ц. внешне исповедуют религию народа, среди которого они живут, хотя они вообще равнодушны к вопросам религии. Кое-какие остатки прежней религии Ц. сохранились и до настоящего времени, но они окрашены такой массой всевозможных влияний, что различить под ними ее первоначальный характер невозможно. Ц. верят в существование верховного божества Девла, который творит людям добро и зло. Девла живет на небе в сияющем, как солнце, дворце. Весь мир и все, что населяет мир, сотворено им. Но никто никогда не видел и не увидит Девла. О сотворении мира Ц. рассказывают, что в начале не было ничего, кроме воды и песка; из них Девла сотворил небо и землю. Небо и земля лежали так тесно обнявшись, что их невозможно было разъединить. Наконец, от земли и неба родились пять сыновей: царь солнца, царь луны, царь огня, царь ветра и царь тумана. Когда эти сыновья родились, тогда разомкнулись объятия земли и неба, и они отделились друг от друга. По повелению Девла, выросло громадное, вышиною до неба, дерево, а с него упали на землю первые люди. В начале люди не знали горя и жили счастливо, но вскоре на землю пришла смерть, а за ней появились демоны, бесы, дьяволы, и жизнь на земле стала полна горя и страданий. Проникнуты часто своеобразной поэзией верования Ц. во всевозможных духов и демонов, которыми они населяют природу, - напр., в кешалий и урм. Кешалии - это дочери царя туманов и их царицы Ана. Всю зиму спят они в глубоких пещерах, убранных со сказочной роскошью. Весной же, когда все начинает зеленеть, кешалий будит кукушка, и они выходят из пещер, чтобы поздней осенью опять погрузиться в сон. Кешалии прекрасны, волосы их тоньше самого тонкого шелка и такие длинные, что тянутся в горах, как туман. Это - летающая по ветру осенью паутина. Кешалии могущественны, они могут с самого дня рождения облагодетельствовать человека и сделать его счастливым; для этого они надевают на него рубашку, сотканную из своих волос; рубашка, эта так тонка, что люди ее не видят. Кешалии, и особенно их царица Ана, могут и жестоко наказать человека, который их чем-нибудь оскорбит. Прекрасные, златокудрые урмы - это феи гор и лесов. Они живут в золотых дворцах в недоступных ущельях. Урмы всегда ходят по три: одна добрая, одна ни добрая, ни злая и одна злая. Урмы определяют при рождении человека его судьбу, это - цыганские Парки. Урмы по ночам пляшут при свете месяца высоко в горах, окруженные огненной стеной. Кешалии и урмы живут по 99 лет. Урмы умирают, когда чудовищная птица Чарана вырывает им три золотых волоса, а кешалий, когда им исполняется 99 лет, их царица Ана отдает на растерзание демонам леса, лошоличам. Урмы и кешалии могут полюбить простых смертных и стать их женами, но это не приносит ни им, ни людям счастья. У Ц. существует целый ряд поэтичных легенд и о дочерях ниваши, цыганских русалках, живущих в глубоких омутах в золотых дворцах. Они в лунные ночи выходят из рек и танцуют на лесных лужайках, покрытые, как легким одеянием, своими золотистыми волосами. Дочери ниваши млгут сделать много добра людям, но могут и погубить человека, увлекши его в глубокий омут. Интересны верования Ц. и в различных чудовищных демонов: в отвратительных лошоличей, живущих в лесу и заманивающих к себе цыганок, чтобы превращать их в кляч и ездить на них по ночам; в бескостных, бледных как мертвецы, муло, которые крадут из могил мертворожденных детей, варят их в росе, отчего у них вываливаются кости, и они становятся муло; в джукланушей - чудовищ с собачьими головой и ногами и с человеческими туловищем и руками. Джуклануши - люди, превращенные в чудовищ ведьмами и колдунами. В зеленоглазых, краснобородых с лошадиными копытами нивашей, живущих в воде и обучающих колдовству ведьм и колдуний; в карликов, шигноманушей, которые ростом с палец, но великие чародеи и часто приносят людям счастье; в подземных человечков (гномов) пшувушей; от одного прикосновения до любого предмета волосом пшувуша, предмет этот превращается в золотой. Ц. глубоко верят в могущество ведьм, и часто пожилые цыганки добивались большого влияния в таборах, выдавая себя за ведьм, могущих насылать на людей самые ужасные болезни, высасывать из них по ночам кровь, превращать их в животных и т.п. Все эти поверья, поражающие богатством фантазии, полны всевозможных заимствований у других народов. В них много чисто первобытных черт, уцелевших от самых архаических времен. Первобытный характер сказывается и во всевозможных приметах, которых у Ц. великое множество. Очень много у Ц. и обрядов по различным поводам. Среди верований, обрядов и обычаев Ц. много таких, которые создались в глубокой древности, возможно еще в те времена, когда они жили на своей первоначальной родине, но все они сильно видоизменены под влиянием тех народов, среди которых им пришлось жить во время их странствований. Интересны, наконец, старинные песни и сказки Ц. Песни обращают на себя внимание своей музыкальностью, а сказки - необычайным богатством фантазии, большой наблюдательностью, часто тонким остроумием и юмором, хотя иногда они не лишены грубости и сплошь и рядом непристойны по содержанию».

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 124; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!