Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение 4 страница

верховодит многими прекрасными добродетелями.

Намного лучше быть умеренно хорошим во всех отношениях,

нежели выделяться в чем-то одном, тогда как в других сферах жизни

будет ощущаться явная нехватка достоинств. Характер человека

сбалансирован лучше всего, когда все его отношения, идеалы и

мнения развиты в равной мере. Небольшое рассогласование обычно приводит

к некоторому перекосу в психике, который не считается

патологическим, однако доставляет человеку немало неудобств.

У индивида есть сорок три умственные способности. Когда одна или

несколько из них оказываются непомерно развитыми, проявляется

нечто похожее на вампиризм. Переразвитая способность начинает

оттягивать на себя энергию, которая должна в равной мере питать

все сферы жизни души. Поэтому по мере того как удельный вес

одного из качеств возрастает, все остальные оказываются

подавленными. Таким образом одна способность паразитирует за счет

других.

Известен случай религиозной мании, при которой склонность к

поклонению развилась у человека за годы фанатизма настолько

сильно, что весь остальной мозг при этом стал практически

бездействующим. Вскрытие показало, что кости черепа над

высокоразвитыми местами стали такими тонкими, что хирург смог

проткнуть его обычным карандашом. И хотя мономания ныне

считается отличительной чертой гения, а недалекие унаследовали

землю, с философской точки зрения верно, что мономания -- это

болезнь, а недалекость -- угроза для нормального существования.

Таким образом, одна переразвитая добродетель оказывается худшим

пороком из всех, которыми может обладать человек.

Самоанализ предполагает, что человек сядет, возьмет в руки карандаш и

бумагу и сделает личный список сильных и слабых сторон своего

психического естества. При этом оценка десять должна

соответствовать хорошо развитому качеству или эмоциональному

рефлексу, ноль -- его полному отсутствию, тогда как

пять будет означать развитость наполовину. Оценка

семь соответствует нормальному развитию качества у

обычного человека. Чаще всего бывает так, что оценку

девять или десять человек может получить

лишь по одной или двум позициям, тогда как остальные качества

оказываются у него относительно неразвитыми. По завершении

исследования в твоем распоряжении окажется твой собственный

портрет. Однако в ходе самоисследования нужно быть абсолютно

честным, ведь в противном случае оно не имеет смысла. Взглянув на

свой портрет, ты увидишь себя таким, каким тебя видит мир, -- ты

сможешь судить о последствиях своих мыслей, чувств и поступков. В

ходе самоисследования тебе пригодится следующий список.

Оцени свои психические качества по следующим десяти показателям:

1. Постоянство ___

2. Настойчивость ___

3. Тщательность ___

4. Спокойствие ___

5. Сообразительность ___

6. Многостороннее развитие ___

7. Самообладание ___

8. Умеренность ___

9. Непривязанность к результату ___

10. Чувство юмора ___

Оцени свои эмоциональные качества по десяти показателям:

1. Гармоничность индивидуальности ___

2. Контроль желаний ___

3. Контроль привязанностей ___

4. Контроль страха ___

5. Контроль беспокойства ___

6. Контроль энтузиазма ___

7. Развитие артистических талантов ___

8. Дружелюбие ___

9. Сдержанность ___

10. Контроль стремления поклоняться ___

Рассмотри физические качества по десяти показателям:

1. Умение планировать свою работу и находить время для

всестороннего развития ___

2. Здоровье тела ___

3. Контроль пагубных привычек ___

4. Диета ___

5. Контроль нарочитости и хвастливости ___

6. Способность критически оценивать и преодолевать физические

недостатки тела ___

7. Регулярность и умеренность физических нагрузок ___

8. Пребывание на свежем воздухе ___

9. Контроль неправильных поступков и бессмысленных действий ___

10. Способность тела подчиняться командам воли ___

Совершенствование характера

Убедительная просьба к тебе в своем самоисследовании быть

скрупулезным, искренним и беспристрастным. Когда ты сполна

осознаешь свои недостатки, тем самым они будут уже наполовину

преодолены. Лишь немногие люди подвергают себя всестороннему

анализу и сталкиваются лицом к лицу с отличительными чертами

своего характера. Рассмотри эту проблему, возьми на себя личную

ответственность за ее решение, и тогда решение обязательно

придет. Самоанализ непременно наградит тебя за приложенные усилия

даже в том случае, когда ты не преуспеешь в метафизических

упражнениях. Только постижение, достигнутое посредством

регулярных занятий, сможет дать тебе необходимую безопасность и

привнести в твою жизнь то, к чему стремится каждый.

По завершении самоанализа внимательно изучи полученные

результаты. Рассмотри свои сильные стороны, добродетели и

основные склонности. Твоя задача теперь -- довести остальные

психические и эмоциональные качества до такого же уровня

развития, потому что одностороннее развитие может привести к

нежелательным последствиям.

Затем еще раз посмотри на схему и обрати внимание на свои самые

слабые качества. Именно эти качества низводят тебя на уровень

ниже среднего. Улучшение твоего характера начнется с преодоления

этих недостатков.

Мы уже говорили о том, что саморазвитие не должно сопровождаться

агрессивностью. Любое нежелательное явление можно преодолеть с

помощью того, что даосы называют ненасильственными

усилиями.

Так, если, например, ты слишком раздражителен, существует только

одно средство справиться с этим недостатком: перестать быть

раздражительным. Однако ни одно изменение в характере не может

произойти под влиянием волевых усилий или серии голословных

утверждений. Изменения становятся реальными только после

постижения.

Когда ты рассматриваешь свою жизнь, у тебя может возникнуть

желание простить себе недостатки ввиду неблагоприятных

обстоятельств. При этом, возможно, ты считаешь, что подлинной

причиной ошибок являются условия жизни, которые не подчиняются

твоему контролю. Если бы фортуна мне улыбнулась, -- думаешь

ты, -- я бы смог добиться в жизни большего.

Успех и целостность не объясняются благоприятным стечением

обстоятельств, но развиваются в характере человека.

Благороднейшие, мудрейшие и добродетельнейшие люди -- это не

всегда те, кто имеет самые большие возможности. Те, кому

суждено столкнуться с многочисленными трудностями, чаще всего

вырабатывают самые лучшие мировоззрения. Те же, чьи проблемы

поистине ничтожны, нередко громче других сетуют на свою судьбу.

Даосские монахи счастливы не потому, что мир добр по отношению к

ним. Они счастливы потому, что они добры по отношению к

миру. Они являются философами, которые ведут умеренные и

добродетельные жизни, причем не по изощренным моральным причинам,

а потому что жить хорошо легче и приятнее, нежели как-то

по-другому. Злоба, страх, гнев -- эти эмоции причиняют

неудобство, а даос ставит на первое место удобство. Зачем ему

чувствовать себя ничтожным, если быть счастливым так легко? Эти

пожилые монахи не сидят на скалах, изо всей силы сжимая кулаки и

челюсти, чтобы быть добродетельными. Они не пытаются

контролировать свой характер. Их характер столь совершенен, что

не дает о себе знать. Они не стремятся избавиться от эгоизма.

Они просто убедились в тщетности желания обладать. В равной мере

они не пытаются стать сильными индивидуальностями; им нет никакого

дела до того, что люди думают о них. С полной непривязанностью

и в безличностной атмосфере даосские монахи нередко доживают до

весьма преклонного возраста. Их постижение настолько полно

освободило их от разочарования физического существования, что они

оказались неподверженными многим напастям, которые укорачивают

жизни людей Востока.

Достижение величайшего блага есть основная задача жизни. Этому

достижению может помешать привязанность к личностям и имуществу.

Стоит нам только раз переоценить значимость материальных вещей,

как мы тут же становимся неспособными к философскому видению

обстоятельств повседневной жизни. Стоит нам только развить у себя

неподобающую привязанность к другим людям, как мы оказываемся не

в состоянии разумно обходиться с ними. Даосский монах сделал

приятное открытие, что он не обладает ничем. Поэтому ему нечего

бояться и не о чем переживать. Будда учил, что обладание

имуществом -- один из главных грехов, который оказывает фатальное

влияние на духовный рост. Мудрец привязан лишь к Истоку,

Вселенской Истине за пеленой видимостей, и стремится обладать

только Истиной. Это вовсе не значит, что он стал эгоистичным

и не учитывает интересы других людей. Он обходится с другими

людьми беспристрастно, потому что семейные, национальные и

расовые различия для него ничего не означают.

Пифагор учил, что все человеческие отношения должны основываться

на мудрости. Однажды он сказал: Тот, кто мудрее меня, -- мой

отец. Тот, чья мудрость равна моей, -- мой брат. Тот, кого я

мудрее, -- мой сын. Преодоление привязанностей и избавление

от стремления обладать имуществом освобождает человека от

многих неприятностей.

Конструктивные основания

Выяснив ошибочные представления, характерные для многих школ

традиционной метафизики, мы теперь обратимся к рассмотрению

положительных ценностей. Развитие у себя этих добродетелей

является подготовкой к жизни мудреца, то есть к жизни, в

которой основное место занимают рассудительность и

целеустремленность. Ты не извлечешь никакой пользы из

метафизических упражнений, если не освободишь в себе место для

них. Это место должно появиться в результате преображения

характера, приведения в норму эмоций и направления усилий на

достойную цель.

Чтобы построить здание мудрости следует сначала заложить хороший

фундамент. Когда Царь Израиля решил возвести Вечный Дворец, он

приобрел скалу Мориа, которая у Джебуситов была площадкой для

молотьбы зерна. Эта скала была одним цельным азойским камнем, на

котором как на основании можно построить вечное строение.

Строение не может быть прочнее его фундамента, равно как и

мудрость философа не может превзойти основных принципов его

философии. Все школы древней религии учат тому, что духовное

развитие индивида должно базироваться на добродетелях и

целостности. Человек не становится добродетельным только

потому, что обладает добродетелями. Он добродетелен лишь тогда,

когда умеет мудро обращаться с этими добродетелями, когда его

разум свободен от тщеславия, предрассудков и пороков. Целостность

-- это не просто искренность, это разумная искренность. Мудрость

-- это не просто образованность, это просветленная

образованность. Мистицизм не просто имеет дело с субъективными

феноменами жизни, он развивает понимание тайных священных знаний

и учит пользоваться ими.

Постоянство

Качество постоянства обычно не развито у среднего человека. Для

всего западного мира характерны хаотичные устремления и

недостаточная основательность. Каждый ученик священных наук

должен понять, что постоянство и терпение абсолютно необходимы.

Преображение характера требует многих лет тщательных,

систематических усилий. Человек, которому недостает терпеливости,

не должен приступать к изучению священных наук.

В метафизике нетерпеливость выражается в частых переходах от

одного учителя к другому, от одного философского учения к

другому. Каждая новая система на первый взгляд обещает более

быстрое просветление, и при этом несостоявшийся неофит становится

фанатичным последователем то одного, то другого культа. Подобный

искатель Истины не может похвастаться постоянством. Он поспешно

переходит от одного незыблемого откровения к другому, тогда как

его ментальные способности постепенно убывают, пока он не утратит

способность разумно мыслить.

В обыденной жизни постоянство называют зацикленностью.

В экономическом мире разумное постоянство цели является

величайшей гарантией успеха. Наши выдающиеся гении бизнеса, науки

и промышленности почти всегда являются людьми, которые посвятили

себя одной цели и продолжали стремиться к ней до тех пор,

пока желаемая цель не была достигнута. Основной задачей

метафизика является развитие постоянства, которое не является

зацикленностью. Быть терпеливым во всех вещах... искать

истину во всех вещах... видеть добро во всех вещах... и в то же

время сохранять постоянство усилий в совершенствовании своего

Я. Вот как следует себя вести, чтобы добиться успеха.

Постоянство не может основываться на неведении и недостатке

понимания. Чем глубже познания человека и чем разнообразнее его

достижения, тем важнее обладать постоянством. Те, кто не желают

посвятить как минимум десять лет хорошо зарекомендовавшей себя

системе духовного совершенствования, не должны приступать в

занятиям. Ведь в противном случае они обязательно будут

разочарованы и, возможно, будут переходить от одного изма к

другому, пока смерть не положит конец их исканиям.

Метафизическое развитие начинается с постоянства прилагаемых

усилий. Обычное существование построено на борьбе между

постоянством и вмешательствами. Постоянство требует некоторой

силы воли для того, чтобы преодолеть все отвлекающие моменты.

Нужно развить настойчивость в стремлениях, которая будет

непоколебимой даже тогда, когда налицо все признаки неудачи.

Человек, верный своим высшим идеалам, в конце концов добьется

своего. Целеустремленность в занятиях и непоколебимая преданность

истине и идеалу в конце концов увенчаются просветлением. Только

разум и сердце, всецело посвященное Реальности, может достичь

единения с Реальностью.

Третье постижение

Однажды во время проповеди своим ученикам Будда сказал: Я проповедую

два учения -- страдание и Закон. Постижение, которое базируется на

этом утверждении, очень важно, поскольку помогает человеку

правильно сориентироваться.

Пока мы живем в мире, в котором нас окружают следствия наших

предыдущих действий, мы не может полностью выйти из сферы влияния

кармы. Поэтому необходимо принимать страдания как неотъемлемую

часть роста и видеть, что каждое событие жизни является осмысленным

и вносит вклад в постижение нашего подлинного Я.

Будь внимателен во всех мелочах, особенно в незначительных

происшествиях, которые случаются в течение дня. Не теряй

бдительности во всех своих действиях, стремись увидеть проявления

Закона во всех сферах своей жизни.

Основной идеей этого постижения являются слова: Найди

Закон! Ищи его во всем, везде, всегда. Осознай движения

вселенских факторов даже в самых на первый взгляд тривиальных

обстоятельствах. Вспомни слова Микеланджело: Совершенство

рождается из пустяков, но совершенство -- не пустяк.

Веди себя достойно во всех обстоятельствах. Извлекай уроки из

созерцания полезных и необходимых действий. Находи Закон в

работе и на досуге, в бодрствовании и во сне, наблюдай, как он

проявляется в искусствах и ремеслах, в науках и профессиях.

Осознай, что подлинное образование имеет своей целью обретение

Закона. Переживание только тогда приносит пользу, когда индивид

видит подлинную причину происшедшего. Увиденные объекты,

выполненные действия и изученные книги оказываются полезными лишь

в той мере, в которой с их помощью мы находим Закон.

Закон везде, он проявляется во всем, и вещи чрез него достигают

совершенства... Медитируй на этой тайне, объедини свой разум с

глубинным мышлением Пространства. В своих приходах и уходах, в

своих радостях и печалях, в своих приобретениях и потерях

находи Закон!

Глава IV

Безмятежность

Безмятежность -- это внутренняя гармония, сознательное постижение

правильности жизни и Закона. Когда человек достигает

безмятежности, он экономит энергию, предотвращает болезни и

готовит сознание к занятиям эзотерическими упражнениями.

Безмятежность приходит с постижением абсолютной правильности

вселенной в том виде, в котором она существует, с видением

абсолютной справедливости, которая приводит в движение вселенную.

Никто не страдает от грехов других; никто не может незаслуженно

оказаться в плохой обстановке; никто не имеет права на большее,

нежели он имеет; никто из несчастных не должен быть счастлив.

Счастье приходит изнутри и является результатом духовного

раскрытия. Живое существо, которое не прошло через раскрытие, не

может быть счастливо. Во вселенной не найдется того, кому не был

бы дан такой шанс. В действительности, не существует жертв других

людей. Нет человека, который имеет больше врагов, нежели он

заслуживает, равно как нет человека, который может не получить

причитающейся ему награды.

Одной из причин душевных потрясений являются напрасные опасения

за других людей, попытки жить их жизнью и спасти их от того, что

они заслужили. Человек не может избежать переживаний, через

которые он должен пройти. Поэтому не имеет смысла пытаться

защитить людей от самих себя и от переживаний, которые нужны им

для их роста. Постижение этого поможет сохранить спокойствие

тысячам людей, которых заботят судьбы других.

Соревновательность также пагубно сказывается на спокойствии

философски мыслящего человека. Человек, который беспокоится о

росте своей души или страдает оттого, что не прошел через

духовные переживания и посвящение, нарушает атмосферу,

необходимую для его внутреннего просветления. Быть непривязанным

к себе не менее важно, нежели быть непривязанным к делам других.

Осознавать это, когда тебя и твоих близких преследуют неудачи,

очень трудно. Однако Закон нерушим и абсолютно справедлив.

Несчастья, которые переживают дорогие нам люди, равно как и

превратности, которым подвергаются наши недоброжелатели и многие

другие незнакомые нам люди, заслужены и необходимы.

Самообладание

Самообладание -- это внешнее проявление безмятежности в

уравновешенной и целостной личности. Самообладанию нельзя

научиться, лишь подражая действиям других. Можно пытаться это

сделать, однако выдержка не будет устойчивой, если она не

проистекает из внутренней безмятежности. Самообладание есть

результат внутреннего равновесия. Его наличие свидетельствует о

том, что в ходе мистической жизни индивид успешно справился с

большинством своих предрассудков.

Ценность самообладания в его расслабляющем воздействии. Каждая

необычная эмоция или напряжение, возникающие в субъективном мире

человека, разрушают самообладание. Когда оно разрушено,

объективные и субъективные процессы, протекающие в организме,

претерпевают пагубное влияние. Это служит еще одним

свидетельством того, что самодисциплина не только совершенствует

дух человека, но и необходима для его физического благосостояния.

Следовательно, нам необходимо возвести в себе столь устойчивое

основание для целостности, чтобы потеря внутреннего видения

вследствие утраты самообладания случалась как можно реже. В любом

случае, ты должен искать внутренние причины и не обращать

внимания на внешние факторы. Если во внутреннем мире все в

порядке, внешний мир сам позаботится о себе. О состоятельности

философских убеждений можно судить по тому, могут ли они

возвысить тебя над мелочностью обыденной жизни в сферу вселенских

ценностей.

Непостоянство

Духовные идеалы и материальные пристрастия не могут существовать

в одном человеке, не причиняя вреда его телу и душе. Невозможно

потакать разрушительным импульсам животного естества и в то же

время практиковать оккультные упражнения. Такая несообразность

влечет за собой болезни и ничтожество. Оккультные упражнения

делают тело более утонченным, тогда как животные инстинкты

способствуют его огрублению. Утонченность и грубость не могут

сосуществовать в одном и том же организме, не ущемляя при этом

его целостности. Духовные науки требуют психической и

эмоциональной целостности. Таким образом постижение Закона

приводит к преодолению крайностей во всех практических делах.

С несостоятельностью действий тесно связана навязчивость желаний.

Здравый смысл говорит нам, что счастливым нас может сделать лишь

получение того, что мы желаем, тогда как вопрос, заслужили ли мы

это, нас не волнует. Многие из тех, кто в своих речах часто

использует закон причины и следствия -- что посеешь, то и

пожнешь, в своих мечтах продолжают лелеять надежду на то,

что для них одних будет сделано исключение. Ученики всегда с

нетерпением ждут кармических наград, но в то же время восстают

против неудач и считают их ошибками судьбы. Молиться о том, что по

праву нам не принадлежит, и при этом утверждать, что мы верим в

закон кармы, -- вот великое противоречие, которое разрушает

целостность наших намерений.

Терпение

Терпение -- это качество, которое приходит вместе с постижением и

основывается на убежденности, что по истечении некоторого времени

Закон утвердит в жизни правильное. Скорость, с которой мы учимся,

не важна. Великий мудрец-брахман однажды сказал мне, что вселенная

устроена так, что как бы медленно человек ни развивался, для

роста у него всегда будет достаточно времени. Если человеку нужно

сто миллионов лет для того, чтобы усвоить одну идею, вселенная

предоставит ему это время и будет терпеливо ждать, пока оно

истечет. Человека ничто не толкает к свершениям; у каждого

индивида достаточно времени, чтобы расти. Однако мудрецы не ждут,

пока наступит более благоприятное время, они стремятся к

постижению Закона постоянно.

Переоценка своих возможностей -- вот основная причина

нетерпения. Оптимизм зиждется на том, что человек надеется, что

он уже достиг очень высокой ступени духовного развития и поэтому

должен обладать большим пониманием, счастьем и безопасностью,

нежели те, которые реально даны ему. Однако Провидение не делает

ошибок. Нет человека, который не получил бы заслуженной награды.

Если человек достоин большего, чем имеет, со временем он обязательно

получит свое. Недостаток осознается тогда, когда человек заблуждается

в отношении своих достоинств и заслуг.

Только очень развитые люди могут в течение сотен жизней терпеливо

выполнять поставленную перед ними задачу, не отклоняясь ни на миг

он преследуемой цели. Лишь те, кто наделен такой целостностью,

могут постичь Истину.

Прямота действия

Энергия оживляет собой все существующее в мире. Она дарует

природе ее основное качество -- жизнь. Многие люди не уделяют

должного внимания тому, сколько энергии имеется в их

распоряжении. Они растрачивают энергию на что попало до тех пор,

пока она не кончится, и тогда они удивляются, почему вселенная

отвернулась от них. Серьезные метафизические поиски обычно

начинаются тогда, когда человек достигает возраста, в котором

энергии осталось уже не много. Тогда расцвет молодости

оказывается позади, человек отдал должное обществу и ближним и

может устроить свою жизнь так, чтобы посвятить время и силы

поиску просветления.

Даосский монах не делает ничего, что бы не было абсолютно

необходимо. Он не более мечтает скитаться в одиночестве по

холмам, чем ссориться на людной улице. Он прежде всего заботится

о сохранении энергии, чтобы запасти такое ее количество, которое

необходимо для достижения просветления. Поскольку он ведет очень

воздержанный образ жизни, в пожилые годы он сохраняет отличное

здоровье и чаще всего умирает в преклонном возрасте. Среди даосов

нет тех, кто совершает бессмысленное самоубийство, что очень

характерно для недалеких людей Востока.

Прямота действия подразумевает выполнение его простейшими и

самыми незатейливыми средствами, жизнь согласно простейшим и

самым непритязательным принципам, выполнение всех обязанностей

простейшим и самым непосредственным образом. Человек,

исповедующий прямоту действия, применяет это правило во всех

сферах существования и не подвержен воздействию сентиментальности,

предрассудков и стереотипов поведения.

Когда одна задача выполнена, человек должен полностью

расслабиться психически и физически, но вновь собраться с мыслями

и силами, когда предстоит совершить очередное действие. Жизнь не

является последовательностью несвязанных обстоятельств, которые с

точки зрения друг друга, даже по истечении многих жизней,

представляются бессистемным набором фактов и промежутков забытья

между ними.

Для тех, кто трудится в гармонии с Законом, жизнь представляет

собой внутренне преображающуюся картину, в которой одно событие

плавно перетекает в другое. Этот поток никогда не

прерывается, потому что во вселенной не бывает случайностей, и

каждое обстоятельство нашей жизни имеет суть и вес. Вместо того

чтобы проживать тысячу и одну случайность жизни, ты будешь

проживать одну жизнь, которая объединяет в себе тысячу и одну

случайность, причем объединяет таким образом, что все происходящее

имеет место к лучшему. Так происходит не потому, что ты слепо

игнорируешь все, что нехорошо, а потому что ты сможешь видеть

некое новое, всеобъемлющее благо.

Ты обнаружишь, что можешь проходить через события обыденной жизни

и не подвергаться их влиянию. Все события приобретут в твоих

глазах относительную важность. Все переживания станут для тебя

долгожданными уроками. Все происходящее станет частью одного

целостного процесса. Вещи, которые выводят из себя глупцов,

дают возможность проявиться самообладанию мудреца. Страдания не

объясняются лишь тем, что происходит с нами, они возникают, когда

мы неправильно относимся к происходящему, которое становится

более благоприятным, если его принять и постичь.

Подобным образом можно осознавать смерть, которая для многих

является препятствием к осуществлению жизненных устремлений. Для

философа же жизнь и смерть являются частями большей жизни. Когда

живешь в присутствии неизбежного, не остается места для

сожалений, и ты беспристрастно принимаешь все.

Это постижение поможет тебе в работе, дома и в отношениях с

людьми. Независимо от того, перейдешь ли ты к другим

метафизическим упражнениям, несомненно, что ты можешь жить только

тогда, когда выбросишь из головы все ошибки, которые совершаешь

каждый день. Если ты можешь найти мудрость и психическую

целостность, если ты можешь искренне сказать себе: Люди не

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 50; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!