Наталья Бычкова

Часть вторая

Кто сам есть Знание – Тот создает миры

По подготовке выпускной квалификационной работы

По подготовке выпускной квалификационной работы

обучающемуся_______________________________________________ группы___________

^{(фамилия, имя, отчество)}

1. Тема выпускной квалификационной работы: ______________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(утверждена распоряжением факультета от _____________________№________________)

Тема спецчасти выпускной квалификационной работы ________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Срок сдачи обучающимся законченной выпускной квалификационной работы __

_____________________________________________________________________________

3. Исходные данные к выпускной квалификационной работе ___________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

4. Перечень вопросов, подлежащих разработке в выпускной квалификационной работе (краткое содержание, при необходимости с указанием разделов)_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

5. Цель и объем патентных исследований ___________________________________

_____________________________________________________________________________

6. Объем и степень использования программного обеспечения _________________

_____________________________________________________________________________

7. Объем расчетно-пояснительной записки на ___________ листах А4 формата.

8. Перечень графического материала (с указанием вида обязательных чертежей)___

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Всего не менее __________ листов.

Дата выдачи задания «____»_______________20_____г.

Руководитель ____________________ «____»________________20_____г.

обучающемуся_______________________________________________ группы___________

^{(фамилия, имя, отчество)}

1. Тема выпускной квалификационной работы: ______________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(утверждена распоряжением факультета от _____________________№________________)

Тема спецчасти выпускной квалификационной работы ________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Срок сдачи обучающимся законченной выпускной квалификационной работы __

_____________________________________________________________________________

3. Исходные данные к выпускной квалификационной работе ___________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

4. Перечень вопросов, подлежащих разработке в выпускной квалификационной работе (краткое содержание, при необходимости с указанием разделов)_____________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

5. Цель и объем патентных исследований ___________________________________

_____________________________________________________________________________

6. Объем и степень использования программного обеспечения _________________

_____________________________________________________________________________

7. Объем расчетно-пояснительной записки на ___________ листах А4 формата.

8. Перечень графического материала (с указанием вида обязательных чертежей)___

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Всего не менее __________ листов.

Консультанты выпускной квалификационной работы:

по организационно-экономическому разделу _______________ (___________________)

^{(наименование раздела) подпись фамилия, инициалы}

по разделу безопасности и экологичности проекта _____________ (___________________)

^{(наименование раздела) подпись фамилия, инициалы}

Дата выдачи задания «____»_______________20_____г.

Руководитель ____________________ «____»________________20_____г.

ОРАНЖЕВЫЙ КВАДРАТ

Картина Владимира Фомина «Мандала Илмаринена. Сампо» лаконична: оранжевый квадрат и снежинка, но простота формы лишь подчеркивает глубину содержания. Картина написана индивидуальным авторским почерком художника-примитивиста, обладающего уникальным даром создавать в своем стиле авангардного лубка новые миры.

Во всех картинах этого художника незримо присутствует мандала как способ организации пространства и эзотерический подтекст. Профессиональные знания и художественная интуиция позволили воспроизвести в авторском стиле и индивидуальной манере в серии картин «Мандалы» универсальные геометрические композиции, которые все древние народы мира использовали в качестве эталонов истины.

Идеальная уравновешенность композиции, восхитительные пропорции, гармоничные сочетания ярких открытых цветов, ювелирная филигранность точечно-мозаичной техники исполнения, утонченная изысканность пластики, - все, что нам известно о картинах этого мастера, в полной мере относится и к картине «Мандала Илмаринена. Сампо».

«Наш мир, являющийся прекрасным образцом творчества Создателя, лучше всего может быть представлен в виде мандалы, - рассказывает художник. - Именно поэтому принцип мандалы заложен в основе многих форм древнего искусства».

В переводе с санскрита «мандала» означает не только «круг» или «центр», но и символическую форму космоса. Эта геометрическая композиция символизирует стремление к духовному центру, единству ментального и физического. В мандале заключается опыт прошлого, настоящего и будущего человечества, синхронность в пространстве и времени, в действиях, мыслях и чувствах. Мандала - с ложное сакральное явление и один из важнейших геометрических символов, понимаемых как некая модель Вселенной.

Пифагор называл геометрию визуальной музыкой, музыкой сфер. В этом смысле мандалы можно рассматривать как небесные симфонии, гармоничные сочетания математических формул. Они переводят сложные математические выражения в простые формы. Мандалы показывают, как законы, управляющие развитием жизни, могут быть представлены в изумительно красивом виде. Это естественные образования, показывающие непрерывные, бесконечные, универсальные взаимодействия Бога и человека, которые могут быть отображены только через геометрию.

Мандала и меет несколько уровней значений: орбита, колесо мира, цветок лотоса, пространство, гармония, баланс, совокупность и др. Мандалы могут быть как произведениями искусства, так и формами, созданными природой. Симметричный узор проявляет себя в строении атомов и галактик. Земля, какой она видится из космоса, снежинка, лабиринт, человеческий глаз - все это мандалы.

Типичная мандала - это символическое изображение центра, сущности и источника энергии. Карл Юнг называл центральным пунктом в психике человека мотив мандалы. Он полагал, что посредством некой точки (центра), который сам по себе является источником энергии, все организовано: «Ее энергия проявляется в непреодолимом стремлении и потребности стать тем, кто я есть». Психологическое развитие, писал он, является не четким и линейным, а круговым, оно состоит из возвращения снова и снова к центру души, к самости.

Наиболее сложные формы мандалы разработаны в Тибете и Индии. Тибетцы используют мандалы для медитации: с их помощью они концентрируют свой разум и мысленно проходят шаг за шагом через множество измерений пространства, времени и сознания. Такое путешествие всегда приводит к глубоким внутренним изменениям, одаряет новыми прозрениями своего «я» и сути жизни.

На протяжении многих веков буддийские монахи создавали мандалы-орнаменты - произведения искусства из цветного песка. То же самое делали шаманы индейцев навахо. По системе мандалы, с характерным для нее равновесием элементов и геометрическими формами строились храмовые комплексы, алтари и города, повторяя модель устройства мира.

«Все искусство мира, - считает художник В.Фомин, - в том числе и орнаменты кижской архитектуры, узоры заонежской вышивки, солнечные и лунные знаки беломорских петроглифов, соловецкие лабиринты – все вписывается в мандалу, как в матрицу, в которой элементы соблюдены с математической точностью».

***

Центральное место в картине «Мандала Илмаринена. Сампо» отведено квадрату. Его размеры идеально пропорционально сбалансированы.

Квадрат - повсеместно распространенный геометрический символ. Одно из основных его значений - Земля как часть Вселенной, как противопоставление кругу Небес. Обычно он соотносится с горизонтальной плоскостью и срединным миром в общей схеме Мирового древа, становясь знаком материального мира.

В христианской традиции, на Востоке, в Индии, Китае, Монголии и других странах квадрат является символом земли, земной жизни и материального мира вообще, в противоположность кругу, воплотившему в себе божественную, небесную и духовную сферу. В китайской символике квадрат означает земные силы. В древнем трактате «Ли цзи» указывается, что небо кругло, а земля квадратна. В мусульманской традиции квадрат считался изображением человеческого сердца и четырех постоянно действующих на него сил: божественных, ангельских, человеческих и сатанинских. У алхимиков квадрат символизировал соль и землю.

Квадрат – это человек.

***

О ранжевый цвет квадрата в картине «Мандала Илмаринена. Сампо» также символичен.

Символике цвета с давних времен придавалось большое значение. Язык красок отражался в сказках, народных преданиях и древних мифах. В древности оранжевый цвет олицетворял любовь земную и небесную. Оранжевые одеяния носили греческая богиня Аврора, музы, оракулы, жены жрецов Юпитера и римские боги. В оранжевом облике являлась кельтская богиня Идуна, хозяйка «молодильных яблок», которые обеспечивали вечную молодость, здоровье и силу. Римский бог Бахус, который всегда отождествлялся с силой, привлекательностью, весельем и прибылью, тоже носил одежды этого цвета. В Германии оранжевый цвет символизировал сильные романтические чувства, в Китае - обязательно присутствует в убранстве зала во время свадьбы и празднования дня рождения.

В различных культурах народов мира оранжевый цвет ассоциируется с солнцем, источником тепла, света и жизни, весельем, радостью, счастьем и праздником. Этот цвет наполняет человека энергией. Именно поэтому он на особом счету у магов, шаманов и целителей. Особое значение оранжевому цвету придается и в различных религиях. У буддийских монахов – это символ отречения, терпения, смирения и высшего просветления, в христианстве - символ Божественной силы, означающий Благодать Божью и его присутствие. Из всего спектра цветов радуги оранжевый - самый жизнерадостный и теплый. И хотя восприятие цвета всегда субъективно, и психологи, и художники, и поэты знают, что красно-желтой части спектра присуще ощущение тепла. Экспериментально установлено, что эта часть спектра заключает больше тепловой энергии, чем сине-зеленая. Физиологи также подтверждают, что воздействие теплых цветов на организм соответствует ощущению тепла, усиливает впечатление активности, радости жизни.

О ранжевый цвет квадрата в картине «Мандала Илмаринена. Сампо» указывает на огонь, в котором плавится железная руда. Огонь и железо – атрибуты «вековечного кователя».

Илмаринен - открытый, бесхитростный, верный, надежный, трудолюбивый и… немного простодушный. Вспомним эпизод, когда Вяйнямёйнен, воспользовавшись доверчивостью Илмаринена, показывает ему «второе чудо» и заманивает на верхушку елки, чтобы при помощи заклинаний отправить в Похьелу:

Золотая елка молвит:

«Муж ты слишком простодушный,

Богатырь без всякой сметки,

Лезешь ты, простак, на ветви,

Как ребенок, на вершину…».

Илмаринен бесхитростно-прямолинеен, угловато-квадратен во всем: и в личной жизни, и в профессиональной - он соль земли. В отличие от Вяйнямёйнена, умеющего создавать разные вещи при помощи магических заклинаний, Илмаринен творит чудеса в основном руками и в поте лица.

Он – кузнец, и первый в мире,

Первый мастер он в искусстве.

Ведь он выковал уж небо,

Крышу воздуха сковал он.

Мастерски изготавливает Илмаринен все, что ни попросят. Отправляясь за тайными знаниями к хранителю песен Випунену, Вяйнямёйнен просит выковать ему одежду:

Из железа сделай обувь,

Скуй из стали рукавицы,

Сшей рубаху из железа,

Из железа выкуй вагу,

Чтобы сталь была в середке,

Сверху – ковкое железо.

Когда Вяйнямёйнен собирается в Похьелу за Сампо, мастер кует ему новый меч:

Вот кователь Илмаринен

Выковал клинок на славу,

Золотом его отделал,

Серебром облагородил…

С острия луна сверкала,

С лезвия сияло солнце,

Звезды – с крепкой рукоятки.

По просьбе сестры Анникки «вечный мастер дел кузнечных» делает ей ткацкий челночок, кольца и перстни. Выполняя трудные задания хозяйки Похьелы, кует золотую соху, стальные удила, железный недоуздок. Для поимки медведя Отсо необходимо копье:

Не коротким и не длинным,

Сделал среднего размера:

Волк стоял на остром стержне,

На пере – медведь мохнатый,

Быстрый лось – на месте стыка,

Резвый конь – на рукояти,

На пяте – олень брыкливый.

Илмаринен в «Калевале» назван искусным, кузнецом мастеровитым, вековечным славным мастером. Орудия труда (топоры, мотыги, пешни, отмычки), украшения, оружие (копья, мечи, снаряды), воинские доспехи, бытовые предметы получаются у него очень хорошо, это добротные и красивые вещи. Кажется, все под силу мастеру. Даже огненная птица. Даже новые месяц и солнце вместо украденных старухой Лоухи светил. Только «это труд напрасный»: «Злато месяцем не станет, серебро не будет солнцем». И еще не удалась ему золотая дева - красивое, но бездушное, холодное создание. Причем, пока Илмаринен работал над изваянием, у него получались очень милые существа: овечка «с мягкой шерстью серебристой, с шерсткой медной, золотистой», жеребенок «златогривый», от которых все в восторге.

Дева из огня явилась,

Златокосая – из горна,

Среброглавая красотка,

Телом стройная девица.

Все ужасно испугались.

Не было в холодном золотом идоле живого, горячего, трепещущего золотого сердца, Божественной души, а человеку нужен человек…

Не очень везучий в личной жизни, в своем деле Илмаринен божествен. К моменту создания загадочного артефакта - «пестрой крышки» - у него уже был опыт по изготовлению необыкновенных вещей (он «ковал и свод небесный, купол мастерил воздушный»), но самое главное его творение, шедевр, который, единожды создав, невозможно повторить даже его создателю, - чудесное Сампо. Талантливый и требовательный к себе, мастер много раз переделывает свое творение, доводя его до совершенства:

Лук из пламени выходит,

Золотой встает из пекла,

Разломал его кователь,

Бросил в пекло два обломка…

Челн из пламени выходит,

Лодка красная из пекла,

Разломал его кователь,

Бросил в пекло все обломки…

Нетель из огня выходит,

Златорогая из пекла,

На куски ее разрезал,

Бросил в пламя все кусочки…

Плуг из пламени выходит,

Лемех золотой из пекла,

Разломал его кователь,

Бросил все обломки в пекло…

Видит – Сампо вырастает,

Всходит крышка расписная.

Оранжевый квадрат в картине «Мандала Илмаринена. Сампо» заполнен множеством ювелирно проделанных деталей. Внутри квадрата, подчиняясь космическому ритму коловращения жизни, движутся под музыку небесной шарманки и составные части «пестрой крышки», и различные предметы, созданные кузнецом, и то, что еще будет создано мастером, но уже придумано Творцом. Художник оставляет за нами право угадывать очертания образов, следуя за своей фантазией, наполнять картину новым содержанием и в этом смысле сотворчествовать автору.

Концептуальная идея произведений, над которыми так вдохновенно и творчески трудится Илмаринен, обычно принадлежит кому-то другому, чаще всего - старому мудрому вековечному волхву Вяйнямёйнену. Идея дается свыше, но воплощающий ее Илмаринен - не просто талантливый исполнитель, он творец – мастер, художник.

Комментируя собственную интерпретацию образов главных героев «Калевалы» в своих картинах-мандалах, Владимир Фомин поясняет: «Если провести параллели между карело-финским язычеством «Калевалы» и славянским язычеством, то Вяйнямёйнен подобен старейшему богу Велесу, Илмаринен - богу среднего возраста Сварогу. Прародитель певцов Вяйнямёйнен способен творить словом, а слово творит мир. Как первый и бессмертный рунопевец, он участвовал в процессе сотворения мира. Вяйнямёйнен олицетворяет мир идей. Согласно славянской мифологии Сварог - бог-кузнец, и в своем кузнечном ремесле Илмаринен, конечно, бог. Воплощая идеи Вяйнямёйнена - образы ментального мира, он создает материальный мир, как Бог-Творец создал Вселенную».

***

Галактики, созвездия, планеты - во Вселенной все вращается. Это вращение носит циклический характер. Спирально кружатся звездные миры, двойной спиралью закручена молекула ДНК. Спираль - это жизненный путь человека и Вселенной. Гете подчеркивал тенденцию природы к спирали, называя ее «кривой жизни». «Прямая линия противна природе, - писал О`Генри. - В природе все движется кругами. Люди, заблудившиеся в снегу, ходят и ходят точно по кругу, как о том свидетельствуют их следы… Равно как и те, кто забредет в дебри философии или иных умствований, нередко приходят обратно к исходной точке… Он совершил полный круг и снова стал самим собой». В коловращении природы всегда есть возврат к себе, свидетельствующий о вечности Вселенной, которая представляет собой множество вращающихся сфер. В музыке цикличного движения сфер слышится ритмичное дыхание Вселенной. У латинских слов spiral (спираль) и spiro (дух, дышать) общий корень. Всюду мы можем обнаружить череду идеально слаженных циклов. Круговое движение есть совершеннейшее, учил Аристотель. Спираль - универсальный символ круговорота жизни.

Куда бы мы ни обращали наш взор, всюду мы находим отголоски основной «круговой темы». Во всех мировых культурах процессы изменения и развития отображаются в форме круга: движение времени, небесных тел, смена времен года, колесо жизни. Основные значения символики круга: божественное начало, небо, вечность, совершенство, непрерывность, гармония. Круг соответствует небу и всему духовному, это Бог и все, что имеет божественное, космическое происхождение. Человеческое сознание и то, что создано человечеством, - все берет свое начало в божественном образе. Во многих традициях круг как графический образ сферы представляет образ космоса и основного божества, чаще всего солнца. Колесо – символ солнечной энергии. Солнце – центр, спицы – лучи. Колесо - атрибут всех солнечных богов и земных правителей. Оно символизирует жизненный цикл, перерождение и обновление. Вращающееся колесо связано с циклами рождения, смерти, возрождения и судьбой человека. Шестиспицевое колесо, спицы которого образуют монограмму Иисуса Христа, сделал своим личным символом римский император Константин Великий. Этот знак стал символом обозначения христианской веры в Византии.

Круг в сочетании с другими фигурами и символами образует широко разветвленную область символических ассоциаций. Круг, имеющий центральную точку - проявление божественных потенций, развитие и расширение, гармония, космический порядок. Колесо символизирует полный цикл и возобновляющееся совершенство, разрешение всех возможностей в существовании. Точка внутри круга - начало движения и в более широком смысле сама жизнь, а круг - это развитие центральной точки, расширение во всех смыслах, цикличное повторение жизни.

Обычные соответствия круга и квадрата в паре: Бог и человек, духовное и материальное, бесконечное и ограниченное, женское и мужское, небо и земля (земной мир), время и пространство, динамизм, бесконечное движение (форма кочевых шатров и поселений) и оседлость (квадраты домов, земельных участков и городов). В Китае активное, мужское начало ян изображается в виде белого круга, а пассивное, женское начало инь представлено черным квадратом земли и земных сил. На старинных китайских монетах круг с вписанным квадратом символизировал союз земли и неба, совершенного человека.

Взаимосвязь круга и квадрата чрезвычайно важна. Если с имволика квадрата олицетворяет процессы, происходящие на земле, то символика круга является аллегорией мира высшего, надземного. Религиозное и символическое творчество, а также языческое искусство дают многообразие форм, содержащих и круг, и квадрат. Скрытая логико-символическая сила этих образов настолько велика, что любое обращение к абстрактному символу космического порядка, способное выразить тесную и напряженную взаимосвязь двух миров, неизбежно приводит к подобному сочетанию знака земли (квадрат) со знаком неба (круг).

***

Взаимосвязь круга и квадрата в картине Владимира Фомина «Мандала Илмаринена. Сампо» представлена как проявление Божественного начала в человеке.

Снежинка символизирует Божественное начало, некую универсальную субстанцию, образующую сокровенную сущность вещей, нематериальную основу всего вещественного, видимого, явленного мира. Снежинка, зависшая над земным квадратом, находится в динамике. Эффекта вращения художник добивается простым и выразительным пластическим решением: вихреобразно закручивая лучи снежинки влево. Шестилучевая снежинка, изображенная на картине, напоминает древний языческий знак - Громовник, символ древнеславянского бога грома и молнии Перуна (сына Сварога). Заключенный в круг шестиконечный крест был широко распространен, его знали и скандинавы, и кельты, и славяне. Громовой знак мы можем увидеть в орнаменте русских прялок и бытовой утвари, в вышивках на одежде и вплоть до нашего времени в резьбе на фасадах изб, в качестве магического громоотвода.

Жизнь наших предков подчинялась солнечному круговороту – все праздники и важные события были связаны с солнцем. Наши предки поклонялись верховному божеству - Солнцу, источнику жизни на Земле, свету и первичному огню. Считалось, что именно солнце играет самую важную роль в мироздании, оно – средоточие силы, жизни, энергии и плодородия. Многовековым поклонением людей Солнцу продиктовано широкое распространение древнего солярного знака. Солнечные лучи, заключенные в круг, символизируют вечный круговорот во Вселенной. Этот символ можно встретить практически у каждого народа, во всех древних религиях и верованиях, но больше всего его разновидностей у древних славян. Символический солнечный знак - крест с изогнутыми концами – один из древнейших древнерусских символов, олицетворяющий Солнце и солнечных богов Сварога, Даждьбога и Хорса, на Руси назывался коловратом. «Коло» - древнерусское название солнца, «врат» - «возвращение»; в современном русском языке этому слову соответствует слово «солнцеворот». Загнутые концы креста символизировали прирастание или убыль светлого времени суток. Этот защищающий и оберегающий символ - часть русского национального орнамента, довольно часто встречающийся в предметах быта древних славян, в основном в виде орнамента на посуде, бытовых изделиях из дерева, в вышивке на полотенцах и одежде. Амулет с изображением символа солнца волхвы использовали как мощный оберег, защищающий от всевозможных невзгод и несчастий, придающий в сложных ситуациях сил, охраняющий счастье.

Учеными Сибирского отделения Российской академии наук с помощью особых приборов была сделана уникальная фотография Солнца, на которой хорошо видны радиально устремленные к солнечному диску восемь закручивающихся вихревых потоков. Так было получено документальное подтверждение изначального представления славян о Солнце, отраженное в древнейшем солнечном символе – восьмилучевом коловрате. Можно только восхищаться знаниями «диких» язычников о том, что в основе мироздания лежит принцип коловращения.

С вращением связано древнее гончарное искусство, изначально носившее магический характер. Слово «зодчий» означает «горшечник» (от зъдъ – глина). Отсюда слова: здание, создание, созидание. Взаимосвязь Великого Зодчего, Создателя и его творения - Человека – выражена в вечном взаимном отражении.

В причудливых узорах оранжевого квадрата (человека) проявляются видоизмененные очертания снежинки (Бога). Отражение небесной снежинки в земном квадрате – проявление взаимодействия Создателя-Творца и Человека-Творца. По словам художника, «Сампо на земле - проекция небесной шарманки: что на небесах, то и на земле».

В снежинке порядок и хаос сосуществуют вместе. Все снежинки похожи по структуре, но нет ни одной одинаковой по форме. Все люди из плоти и крови, но каждая личность уникальна. При всем бесконечном разнообразии, снежинки бывают с шестью, реже - с тремя или двенадцатью лучами, но никогда - с четырьмя или пятью. Дело в том, что атомы кислорода в структуре снежинки выстроены упорядоченно, образуя правильные шестиугольники, а атомы водорода расположены хаотично. Из всего многообразия структур в природе базовой является шестигранная структура, когда шесть молекул воды объединяются в кольцо. Такой тип структуры характерен для льда, снега и талой воды. У классической снежинки, как на картине «Мандала Илмаринена. Сампо», шесть лучей. Число шесть – это число гармонии, единства мужского и женского начала, символ творения и совершенства.

Владимир Фомин рассказывает: «Все совершенное в матрице мироздания имеет круглую форму. Мандала снежинки идеально вписывается в круг. Снег – одно из трех состояний воды, без которой невозможна жизнь на земле. Вода – самое сильное информационное поле, через которое можно передать любую информацию. Практически все заговоры и лекарственные настои делаются на жидкостной основе, потому что человек сам более чем наполовину состоит из жидкости. Вода – проводник, а человек – электрическая система, в нем «никогда не замерзает электрическая вода». Являясь проводником идей Создателя, человек осуществляет Божественное предназначение – быть самим собой. (Это центральная тема поэмы Ибсена «Пер Гюнт», герой которой в конце концов возвращается к самому себе, к исходной точке)... Человек обязан трудиться – прежде всего над собой, преодолевая лень, эгоизм и множество других пороков. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом», сказал Афанасий Великий».

***

Возвращаясь к исходной точке нашего путешествия по картине «Мандала Илмаринена. Сампо», вспомним о символике цвета. По мысли Делакруа, «цвет таит в себе еще не разгаданную и более могущественную силу, чем обычно думают». Современная наука пришла к выводу, что наиболее полно информацию можно передать не аналитическими умозаключениями, а художественными средствами - через форму, линии, цвет. Художник Владимир Фомин пишет яркими, чистыми, открытыми цветами, которым отдавали предпочтение иконописцы ХV века: золотистая охра, изумрудная зелень, пламенная киноварь, ослепительная ляпис-лазурь и нежные, как подснежники, оттенки жемчужно-розового, фиолетового, лилового и серебристо-зеленого цветов. Цвет был одним из самых сложных символов в древней иконе.

В первые века христианства в восточных областях Византийской империи возникла созерцательная форма монашества - исихазм. Монахи-исихасты обладали мистическими знаниями о Божественных энергиях и о глубинной сущности процесса их воздействия на тварную природу человека. В отличие от античного искусства, стремящегося к достоверному воспроизведению образа, исихасты символически передавали его глубинную невидимую сущность. Слово «символ» греческого происхождения, буквально означает «связь», «соединение». Когда в ХІV столетии исихазм в Византии занял лидирующие позиции, именно яркие, чистые «исихастские» цвета стали доминирующими в византийском искусстве. Эти же цвета стали основными и в русском искусстве ХІV и ХV веков. В отличие от Византии, где велись богословские споры, Русь «богословствовала не словом, а образом». Иконописцы-исихасты передавали библейскую символику Божественных энергий посредством геометрических символов и цвета. Цветовая палитра в иконописи исихазма напоминает цвета радужного спектра.

Центральной и самой большой иконой в иконостасе ХV века на Руси был «Спас в силах» - образ Иисуса Христа в окружении геометрических фигур, Творца мироздания, который есть начало и конец всего сущего. В этой иконе раскрывается тайна Божественных энергий Благодати и Премудрости, которые человек призван снискать в своей земной жизни. В Откровении апостола Иоанна говорится: «Престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду». Алый ромб, алый квадрат и зеленый овал, на фоне которых изображен Спаситель, - это яспис (яшма), сардис (сердолик) и смарагд (изумруд). Эти драгоценные камни в Библии символизируют Божественные энергии.

Сардис, камень красного или желто-оранжевого цвета, является библейским символом Божественной Благодати, или Любви. «Сердолик» означает «радующий (или напоминающий) сердце». Древние народы Востока считали, что сердолик обладает свойством оберегать от смерти и болезней, дарит счастье и покой, улучшает настроение, помогает в любви.

Оранжевый цвет, объединяющий квадрат и снежинку в картине «Мандала Илмаринена. Сампо», указывает на великую созидающую и объединяющую силу любви – земной и Божественной. «Любовь, что движет солнце и светила» – последняя строка «Божественной комедии» Данте.

О Божественном благословении на всякое доброе дело говорится в девятой руне «Калевалы»:

Во плоти Творца иду я;

Не своей стремлюся силой,

Силой мощного стремлюся;

Не мои уста здесь молвят,

Молвлю Вышнего устами;

И в моих устах есть милость,

Но уста Творца богаче;

И в моей руке есть прелесть,

Но рука Творца прекрасней…

Да, оттуда сходит милость,

Помощь верная оттуда,

Вот оттуда, с выси неба,

От Творца с могучей силой…

Только Бог кончает дело,

Лишь Творец конец дарует;

Без него герои слабы,

Руки сильного бессильны!

***

Картина «Мандала Илмаринена. Сампо» условно делится на два уровня: верхний - Божественный (снежинка) и нижний - земной, человеческий (квадрат). Основанием, на котором стоит квадрат, служит узкая полоска орнамента. Владимир Фомин нередко прибегает к этому художественному приему, выстраивая композицию в линейно-горизонтальных плоскостях. По «дорожкам» из деревьев или домиков, напоминающим домотканые коврики-дорожки, гуляют на его картинах «животные невиданной красы».

Орнамент, по-древнерусски узорочье, означает «украшение», «драгоценности». Элементы, которые составляли старинные русские узоры, имеют древнейшее происхождение и связаны с языческим культом почитания богов-покровителей, олицетворявших силы добра. Знаки-обереги символически изображали богов-покровителей, мифологических существ и предметы, относящиеся к силам добра. Треугольные деревья-елочки, из которых состоит орнаментальная дорожка на картине «Мандала Илмаринена. Сампо», символизировали человека. Дерево в виде елочки также было символом долголетия и единства всего сущего в мире.

«В космосе, - поясняет художник, - все висит, а на земле все стоит. Деревья, составляющие орнамент, на котором зиждется квадрат, напоминают о наших корнях. «Корни – это главное», говорила святая бабушка в фильме Паоло Соррентино «Великая красота». Геометрический орнамент невозможен без Бога. Он - начало всех орнаментов. Человек геометрически выверен. Как и все живое в природе - от Вселенной до простой снежинки. Космос - система орнаментов. Человек лишь ее фрагмент. Лес, деревья - как язычество над христианством. Оно невидимо присутствует в нашей жизни и изначально участвует в формировании нашего сознания. Оно окружает нас и живет в нас. Мы все язычники с крестом на груди. Дерево – это и человек. Это вечный спор человека с самим собой, со своим одиночеством в огромном мире. Это мое слово в диалоге, который люди ведут с Богом. Я просто пишу красивый узор, потому что человек по своей сущности - повторяющийся узор, орнамент. Проходя путь в лабиринте от рождения до смерти, человек повторяется на новом витке в новом качестве. Повторяясь, он меняется, но неизменна цель - быть самим собой, оставаясь верным своему предназначению… Эпическая поэма «Калевала» - это и есть те самые корни, без которых невозможно существование этноса. Память о прошлом – те скрижали, на которые мы опираемся».

***

Фольклорист, переводчик Эйно Киуру в статье «Миф о Сампо» пишет: «На протяжении многовекового бытования «калевальской» поэзии вносимые в то или иное произведение изменения могли быть настолько значительными, что если бы мы даже имели все когда-либо исполнявшиеся тексты, скажем, той же руны о Сампо, то все же невозможно было бы определить, с какого момента, с какого исполнения считать ее той руной о Сампо или тем инвариантом этой руны, который мы формируем в своем сознании на основе ныне известных материалов. Этот тезис подтверждается и тем, что даже из имеющихся в наличии 70-80 вариантов совершенно невозможно выделить «основной» вариант этой руны. Все они по-своему дополняют друг друга, но ни один не исчерпывает всех связанных с Сампо мотивов».

Каждый рунопевец видоизменял образ Сампо по-своему, что-то добавляя или пропуская. Так же и художники, создающие картины по «Калевале», привносят каждый что-то новое в соответствии со своим мировосприятием.

С помощью форм круга в виде снежинки (небеса, Создатель) и квадрата (земля, человек), синего (тайна) и оранжевого (Божественное присутствие) цветов, орнамента (лес, язычество) в картине Владимира Фомина «Мандала Илмаринена. Сампо» зашифрована суть предназначения человека. Он приходит в мир, чтобы стать самим собой, осуществить Божественное предназначение и тем самым приблизиться к Богу. Человек-Творец в образе кузнеца Илмаринена создает некую вещь. Художник творит великую красоту. И все вместе трудятся для того, чтобы люди были счастливы.

Дата добавления: 2017-01-13; Просмотров: 60; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!