Питання 6. Мухаммед

1. Виникнення ісламу

2. Засади мусульманського віровчення

3. Особливості етики Корану

1. Мухаммед народився в 570 р. в м. Мецці. Він належав до племені курай-шитов. Араби того часу сповідали многобожжя, що забезпечувало рівновагу між численними племенами.

У арабському суспільстві було багато людей, званих ханіфами (відпалими). Вони сповідали єдинобожність і пам'ятали, що родоначальником арабів був Ізмаїл, син Аврама.

У торгових поїздках Мухаммед познайомився з вченнями іудаїзму і християнства. Він випробував вплив монотеїзму, згодом називав себе ханіфом.

У 610 р. Мухаммеду з'явився Архангел Гавриил і показав священну книгу (Коран), а голос з неба сповістив: "О, Мухаммед, ти - посланник Аллаха...". Після вказівки зверху "Встань і перестерігай! І Господа твого звеличуй!" Мухаммед почав проповідувати нову віру.

Новій общині мусульман Мухаммед дав статут, який свідчив:

• члени общини складають єдиний народ, племінні відмінності подолані;

• люди діляться тільки на вірних (мусульман) і невірних (немусульман);

• кровна помста відміняється, віруючі об'єднуються проти загального ворога (невірних);

• вищою інстанцією є Аллах;

• Мухаммед - останній у ряді пророків єдиного Бога (після Аврама, Мойсея, Ісуса);

• Коран є останньою книгою одкровень.

З часом Мухаммед вирішив, що метод проповіді вичерпав себе і необхідно поширювати іслам за допомогою сили. Він сформулював ідею священної війни (джихаду).

• війна за істинну віру священна;

• чеснота віри вища за ваду вбивства;

• смерть за віру відкриває шлях в рай.

Разом з тим важливу роль в священних війнах виконували жадання наживи і помста.

Завдяки вченню про єдиного Бога і призначення арабського народу Мухаммед згуртував розрізнені ворожі племена, створив арабську державу, встановив єдину віру.

Основні положення ісламу:

• Світом править Бог;

• Бог абсолютний, досконалий, вічний;

• Аллах є Богом істини, милосердя, справедливості;

• Бог один, "нікого не можна давати йому в співтовариші";

• людству належить страшний суд і потім друге творіння.

У судний день грішники будуть відокремлені від праведників (і відправлені відповідно до пекла і раю), добро буде відокремлене від зла навіки, злі більше не зможуть уникнути покарання (як в перше творіння). На відміну від раю християн мусульманський рай обіцяє всю плотську насолоду, яку цінують люди.

2. Засада ісламу.

Вищими є цінності, за допомогою яких людина:

• залучається до Бога;

• підноситься над своїм плотським існуванням.

Орієнтуючись на нижчі цінності, людина стає рабом пристрастей, грузне в повсякденності і т.п.

Соціологізаторський підхід до ієрархії цінностей:

• інтереси людини повинні бути підлеглі інтересам суспільства (групи, колективу);

• мораль є засобом підпорядкування особистих інтересів;

• вищі цінності - цінності, орієнтуючі людину на досягнення суспільного блага.

Питання 2. Ідеал

1. Визначення ідеалу, дані І. Кантом, В.Ф. Гегелем і ін.

2. Ідеал з погляду сучасної етики

Християнська мораль як ідеал затверджувала образ мученика, аскета.

І. Кант писав: "Ідеал є те, до чого треба прагнути і чого ніколи не досягнеш", це "необхідне керівництво людському розуму". Ідеал, на думку Канта, незмінний для всіх часів, відірваний від реального життя. Ідеалом свободи є свобода духу.

В.Ф. Гегель стверджував, що ідеал:

А. Фейербах вважав, що ідеалом є "цільна, всестороння, досконала, утворена людина".

Соціалісти-утопісти, вважали ідеалом право людини на вільний розвиток, який можливий тільки в результаті ліквідації класової нерівності.

К. Маркс і Ф. Енгельс визначали моральний ідеал як складову суспільного ідеалу звільнення пригноблюваного класу революційним шляхом. Засновники марксизму вважали, що ідеал відображає дійсність, що розвивається: "Історія не може одержати остаточного завершення в якомусь ідеальному стані... це... рух... з яким повинна погоджуватися дійсність".

2 Ідеал є ціннісним і імперативним уявленням (затверджує безумовний, позитивний зміст вчинків), що визначає зміст добра і зла, належного і т.д.

Сучасна етика розглядає ідеал з позицій антропоцентризму. Моральний ідеал - це:

• універсальне, абсолютне, етичне уявлення про благо, належне;

• образ досконалих відносин між людьми;

• пристрій суспільства, що забезпечує досконалі взаємостосунки людей (суспільний ідеал);

• вищий зразок етичної особи.

3. Особистий моральний ідеал людини - це прагнення до щастя, задоволеності життям. Він повинен мати соціальну значущість. Аспекти особистого ідеалу:

• плотсько-емоційний (уявлення про особисте щастя);

• розуміння мети і значення життя;

• мотиви діяльності;

• ставлення до інших людей.

Зміст ідеалу визначений соціальним середовищем. Формування ідеалу - це процес перетворення навколишнього середовища у внутрішній світ індивіда. У основі ідеалу можуть лежати індивідуальна етична програма, позитивний приклад і т.д. Основні функції ідеалу:

Соціологізаторський підхід до інтерпретації єдності: ідеал єдності є вимогою зміцнення суспільства.

Утопічний підхід: ідеал єдності здійснюється тільки в розумній реорганізації життя суспільства. Мислителі цього напряму бачили передумови єдності в розподілі праці і виробничої кооперації, у встановленні справедливих форм власності і ін.

Гармонійність людських відносин є однією з умов етичного прогресу.

2. Етичний ідеалізм - віра людини в існування:

• принципів і норм поведінки, дотримання яких дозволяє зберегти відчуття власної гідності;

• святого, значущого для всіх людей;

• високої мети (батьківщина, культура і ін.), якій повинна служити людина.

Ідеалізмом є:

• надія на повну реалізацію ідеалу в реальному житті;

• відірваність від реального життя, нерозуміння її.

Ідеалізму протиставляється реалізм/меркантилізм ( переконаність у тому, що все є підлеглим інтересам людей і їх прагненню до вигоди).

Етичний ідеалізм може вилитися в неприйняття реального життя, "відхід в себе" (ескапізм), моральний нігілізм, ригористичні вимоги, що пред'являються до інших людей.

3. Зміна ідеалів. Ідеал визначає етичні вимоги до досконалої особи, але міняє свій зміст в ході змін умов життя людей. В процесі зміни історичних епох і поколінь людей відбуваються:

• коректування ідеалу;

• включення в нього нових установок.

Зміст ідеалу (уявлення про якості людини) міняється залежно від об'єктивних умов і суб'єктивних переваг людей. Зміна ідеалів відбувається в умовах загострення суперечностей, конфліктів між суспільством і особою.

Зміна ідеалів у всі епохи супроводжувалася моральним конфліктом поколінь ("батьків і дітей"). Цей конфлікт - вид соціальних суперечностей, свідоцтво несхожості цілей, моральних оцінок, мотив діяльності і т.д.

Етичні конфлікти є показниками відсутності:

• загальнонаціональної мети;

• виховної політики у відношенні молоді;

• спроб рішення проблем на основі соціальної справедливості. Можна виділити міжособистісний і внутрішньо особистісний конфлікти. Ознаки конфліктів:

Рішення конфлікту можливе за допомогою діалогу і компромісу. Компроміс дозволяє уникнути насильства, врахувати інтереси всіх учасників

конфлікту. Компроміс повинен спиратися на принципи моральності.

Рішення конфлікту залежить від моральних властивостей особи, її виховання (і самовиховання).

Моральне виховання молоді необхідне для зміцнення духовного зв'язку поколінь, відтворення системи суспільних відносин.

Питання 4. Добро і зло. Добро.

1. Поняття добра. Доброта. Чеснота. Релятивізм

Дата добавления: 2014-01-07; Просмотров: 50; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!