Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь [истагьаса] ему против того, кто был из числа его врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил”. 3 страница

وَأَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ كَمَا يَفْعَلُهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْجُهَّالِ الْمُشْرِكِينَ. وَأَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَسْجُدَ لِقَبْرِهِ وَيُصَلِّيَ إلَيْهِ وَيَرَى الصَّلَاةَ أَفْضَلَ مِنْ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ: هَذِهِ قِبْلَةُ الْخَوَاصِّ وَالْكَعْبَةُ قِبْلَةُ الْعَوَامِّ. وَأَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَرَى السَّفَرَ إلَيْهِ مِنْ جِنْسِ الْحَجِّ حَتَّى يَقُولَ إنَّ السَّفَرَ إلَيْهِ مَرَّاتٌ يَعْدِلُ حَجَّةً وَغُلَاتُهُمْ يَقُولُونَ: الزِّيَارَةُ إلَيْهِ مَرَّةً أَفْضَلُ مِنْ حَجِّ الْبَيْتِ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ. وَنَحْوَ ذَلِكَ فَهَذَا شِرْكٌ بِهِمْ وَإِنْ كَانَ يَقَعُ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فِي بَعْضِهِ.
الثَّانِيَةُ أَنْ يُقَالَ لِلْمَيِّتِ أَوْ الْغَائِبِ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ: اُدْعُ اللَّهَ لِي أَوْ اُدْعُ لَنَا رَبَّك أَوْ اسْأَلْ اللَّهَ لَنَا كَمَا تَقُولُ النَّصَارَى لِمَرْيَمَ وَغَيْرِهَا فَهَذَا أَيْضًا لَا يَسْتَرِيبُ عَالِمٌ أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ وَأَنَّهُ مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي لَمْ يَفْعَلْهَا أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ ؛ وَإِنْ كَانَ السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ جَائِزًا وَمُخَاطَبَتُهُمْ جَائِزَةً كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ إذَا زَارُوا الْقُبُورَ
…
الثَّالِثَةُ أَنْ يُقَالَ: أَسْأَلُك بِفُلَانِ أَوْ بِجَاهِ فُلَانٍ عِنْدَك وَنَحْوِ ذَلِكَ الَّذِي تَقَدَّمَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَغَيْرِهِمَا أَنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ.

«И упомянули ученые ислама и имамы религии узаконенные шариатом молитвы и не признали бидатские молитвы и необходимо следовать этому. И есть ТРИ СТЕПЕНИ БИДАТСКИХ молитв:

Первая степень (т.е. ширкавская): Взывать кому-нибудь, кроме Аллаха, мертвому или отсутствующему, независимо от того, пророку ли, праведнику, или кому-нибудь другому, говоря при этом: “О мой господин такой-то, помоги мне”, или “я прибегаю к тебе за защитой” или “я прошу помощи у тебя”, или “помоги мне против моего врага” и тому подобное и это и есть ширк Аллаху. Тот, кто испрашивает помощи у творений – бывает так, что шайтан удовлетворяет его нужду или часть нужды и является ему в образе того, у кого он просил помощи, а тот думает, что это карамат (необыкновенное деяние) того, у кого он просил помощи. А на самом деле это шайтан, который вмешался, когда тот совершил ширк и еще более усугубил его заблуждение, как это делает шайтан например, когда говорит внутри идолов, или говорит находясь в одержимом человеке и тому подобное. И такое происходит часто в наше время и другие времена. И я знаю такие вещи, про которые можно долго говорить, о людях, которые испрашивали помощи у меня, или у других, а затем говорили, что им приходил человек в моем образе или в образе других и удовлетворял их нужды, а они думали, что это из-за благословенности испрашивания помощи у меня или у других (шейхов). А на самом деле это был шайтан, который сбивал их и заблуждал. И это (уловки шайтана) составляет основу поклонения идолам и взятия сообщников, наряду со Всевышним Аллахом в первых проявлениях ширка у прошлых поколений, как это и установлено преданиями. И это есть ширк, да убережет нас Аллах от этого. И еще хуже, это когда человек говорит: “Прости меня и прими мое покаяние”, как это делает группа невежественных мушриков. А еще хуже, это когда он делает саджду могиле и намаз на нее, и считает, что этот намаз лучше, чем если бы он делал намаз, повернувшись на къиблу. И даже некоторые из них говорят: Это (могила) къибла избранных людей, а Каьба (в Мекке) это къибла простых людей. Еще хуже, когда считают путешествие к могиле вроде хаджа. Некоторые из них даже говорят: несколько раз посетить это место равноценно одному хаджжу, а крайние из них вообще говорят, что одно посещение этого лучше чем несколько хаджей. И тому подобные вещи, и все это есть ширк (уравнивание) их (этих могил Аллаху), хотя многие из людей впали в некоторые части этого ширка.

Вторая степень (т.е. бидъадская): Это когда мертвому или отсутствующему из пророков и праведников говорят: “Помолись за меня Аллаху” или “Помолись за нас твоему Господу” или “Попроси для нас у Аллаха”.

Как например, это делают христиане Марьям и другим. Это тоже такое деяние, что обладатель знания не сомневается, что это неразрешено и что это из бидатов, которые не делал никто из салафа этой уммы. Хотя салям обитателям могилы разрешен и обращение к ним разрешено, как этому обучал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своих сподвижников при посещении могил.
…

Третья степень (т.е. харамовская): Это говорить прошу у тебя (О Аллах) ради такого-то или ради высокого положения такого-то перед тобой и тому подобное. Как это передавалось ранее от Абу Ханифы у Абу Юсуфа и других ученых, это неразрешено«.

(см. «Каидату джалиля», 2/315 – 323)

Четвертый их шубхат:

Они приводят вырезки из «ар-Рисалятус-Сания» где Ибн Теймия говорит:

«Даже во времена посланника Аллаха с.а.с., утверждающие свою принадлежность и совершающие важные предписания ислама, из-за своего беспокойства, которое обнаруживалось в них, бывало отдалялись от ислама. Таким образом, сегодняшние утверждающие свое следование Корану и Сунне, по некоторым причинам, возможен их выход из ислама. Вот по этим причинам в отношении своих шейхов, которые над ними, склонны к крайности.
Крайность, проявленная по отношению к Али (р.а.), и по отношению Масих (а.с.), из этого же вида крайности. Исходя из такого отношения некоторых людей по отношению к посланникам и праведникам, крайность приводящая к обожествлению, выражается в словах такого рода: «О мой такой-то Господин! Помоги мне, дай мне укрытие, дай мне пропитание, я в твоем распоряжении.» или что-нибудь в этом роде.
Все это ширк и заблуждение, от чего должен покаяться совершивший это, он принуждается к этому. Кто же покается проблема отпадает, а если нет, то такой убивается. Аллах С.Т. посылал посланников, спустил Книги, для того, чтобы поклонение было посвящено Ему
Одному, не придавая Ему сотоварищей и чтобы не взывали наряду с ним к другому божеству. А те, которые поклоняются наряду с Ним другим божествам таким, как Масих, ангелы и идолы, хоть и не веря в то, что они создали творения, спускают дождь, взращивают растения, поистине считается, что они поклоняются им, или поклоняются их могилам или поклоняются их изображениям и говорят: «Мы не поклонялись им, кроме как приблизиться к Аллаху еще больше.» (аз-Зумар, 3)
Скажи: «Понаблюдайте за тем, что на небесах и на земле». Но знамения и увещевания не приносят пользы тем, кто не уверовал! (Юнус, 101)
Вот поэтому отправил Аллах Своих посланников, чтобы они запретили взывания другому, помимо Него, и чтобы они не уклонялись в их сторону, с мольбой ни в смысле взывания о помощи и ни в смысле взывания с намерением поклонения.
Кто взял между собой и Аллахом посредников, уповает на него, взывает к ним и просит у них, такой по иджме стал кафиром.»

Спрашивается а причем тут тема истишфа?

Тут Шех уль Ислам говорит про ибадаты мушриков, про то как они делают свои широки взывая к мертвым: «О мой такой-то Господин! Помоги мне, дай мне укрытие, дай мне пропитание, я в твоем распоряжении.»

При чем тут тема истишфа?

И те аяты ибн Теймия приводит именно про них, про то как они делали свои ширки просвещая свои поклонения мертвым и идолам, а не Аллаху. При чем тут ситуация того кто попросил пророка (с.а.в.) у его могилы помолится за него АЛЛАХУ?

Тогда что с ваших слов выходит так что если человек одел на шею амулет, и верит что Аллах его оберегает а это лишь причина как лекарство, таблетки и т.п., получается по вашему этот человек сделал ширк что ли? Или все таки он сделал малый ширк?

Любому размышляющему человеку уже должно быть понятно что эта фатва ибн Теймии вообще не в тему.

Заключение

Уа Аллахи мы могли бы еще дальше удлинить эту статью и предъявить еще много чего, но думаю что нет смысла. Потому что кому не будет достаточно этого, тому и не будет достаточно всего остального.

И хвала Аллаху Господу миров!

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 49; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!