Часть 1. Понятийный аппарат процесса оказания реабилитационной помощи наркозависимым лицам и псевдореабилитационной (вербовочной) работы с ними 2 страница

Поэтому Государственным антинаркотическим комитетом совместно с ФСКН России совместно с профессиональным экспертным сообществом на нескольких экспертных совещаниях, «мозговых штурмах» и была предложена идея создания Национальной системы здоровых во всех отношениях реабилитационных организаций в противовес всему тому безобразию, которое представлено практически 80% процентами учреждений в стране. Впоследствии был предложен и впоследствии запущен следующий механизм работы по данному направлению.

В целях обеспечения реализации Государственной программы «Противодействие незаконному обороту наркотиков» с подпрограммой 3 «Комплексная реабилитация и ресоциализация лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях» в субъектах Российской Федерации руководитель высшего исполнительного органа государственной власти субъекта Российской Федерации (губернатор) определяет уполномоченный орган, в задачи которого входит, в том числе, организация квалификационного отбора и формирование реестра организаций, включенных в региональный сегмент Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях. На федеральном уровне этот реестр до недавнего времени формировал координатор Программы – ФСКН России. Кто будет в дальнейшем заниматься этим крайне ответственным, от того и очень сложным направлением в федеральном центре пока непонятно практически никому – МВД России и российский Минздрав сохраняют тишину. Вопрос еще находится в стадии решения – идут переговоры. В любом случае на региональном уровне для оценки деятельности реабилитационных сообществ уполномоченный орган исполнительной власти создает рабочую группу, включающую экспертов и специалистов из государственых структур в различных сферах деятельности: здравоохранения, труда, социальной защиты населения, антинаркотической комиссии, представителей территориальных органов МВД России и Министерства юстиции Российской Федерации. Они посещают местные некоммерческие организации, реализующие программы реабилитации и ресоциализации наркозависимых, запрашивают все указанные в критериях ГАК документы и уполномоченный в том или ином регионе субъект коллегиально с членами комиссии принимает решение о включение этих организаций в реестр Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации потребителей наркотических средств и психотропных веществ. Опыт регионов свидетельствует, что критерии неподъёмные и туда способны попасть лишь единицы. И это лишь те, кто способен осилить ВСЕ критерии, а это только коммерческие структуры, поскольку обеспечить все технические условия проживания реабилитантов, пожарную безопасность, эпидемиологические режимы, режимы питания способны только они. То есть, даже добропорядочные организации, имеющие профессиональные програмы, но не имеющие изначально много финансовых ресурсов, не способны получить право на финансирование своих программ из госбюджета по системе выдачи оплачиваемого сертификата на каждого наркомана. Это отдельный разговор, суть которого достаточно подробно прописана в написанной мной совместно со священником-экспертом в данной области из Санкт-Петербурга, протоиереем Сергием Бельковым, статье «Критерии оценки качества и сертификация оказания реабилитационных услуг лицам, допускающим немедицинское потребление наркотических средств и психотропных веществ, в различных реабилитационных и псевдореабилитационных сообществах», опубликованной в номере 11 журнала «Наркология» за 2016 год (электронная версия материала здесь: http://narkotiki.ru/5_83570.htm)

При этом издан и действует приказ Минздравсоцразвития России №225ан от 9 апреля 2010 г. «Об утверждении Порядка оказания наркологической помощи населению Российской Федерации». Он регулирует вопросы оказания наркологической помощи населению РФ в организациях государственной и муниципальной систем здравоохранения. Однако, негосударственные учреждения, оказывающие реабилитационные услуги лицам лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях, находятся вне сферы его компетенции.

Председательствующий на экспертном рабочем совещании в Государственной Думе РФ «Современная российская молодежная антинаркотическая политика в условиях запуска Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические вещества в немедицинских целях. Разработка критериев оценки деятельности центров по реабилитации и ресоциализации наркозависимых» депутат Николай Сергеевич Валуев справедливо отметил следующее: «Без поддержки общественными организациями, в первую очередь работающими во взаимодействии с традиционными религиозными конфессиями, направления реабилитации и ресоциализации, эффективно работать государственным службам самостоятельно, только своими силами в дальнейшем будет не под силу. А опираться на нетрадиционные религиозные движения, как показывает ситуация на Украине, о чём мы говорили в прошлый раз, государство просто не имеет права, если не хочет трагического повторения майдана в России. Проведено уже немало исследований, подтверждающих, что научно обоснованные комплексные программы социальной реабилитации, реализуемые некоммерческими учреждениями такого типа, присутствуют и здесь в недостаточной степени. И это мягко сказано. Их вообще практически нет, как нет и соответствующим образом подготовленных кадров, стандартов, нормативно-правовых актов, регламентирующих деятельность в этой сфере. Более того, что звучало на ноябрьском совещании практически в каждом докладе, подавляющее большинство таких “реабилитационных” организаций на самом деле являются представителями тоталитарных деструктивных культов зарубежного происхождения. Именно ”благодаря” их действиям, понятия “реабилитация“ и “вербовка в секту“ наркоманов, к сожалению, становятся в нашей российской реальности синонимами» (резолюцию см. по ссылке http://narkotiki.ru/5_78593). Естественно, мы стремимся разъяснять на всех уровнять разницу этих действий и последствия проводимой с пациентами работы.

В приказе Министерства здравоохранения Российской Федерации от 22.10.2003 г. №500 «Об утверждении протокола ведения больных “Реабилитация больных наркоманией (Z50.3)”» четко прописано, что есть что.

Реабилитация наркозависимого человека – это совокупность медицинских (лечебных), психологических, социальных, образовательных и трудовых мер, направленных на восстановление физического и психического состояния больного, коррекцию, восстановление или формирование его социально приемлемых поведенческих, личностных и социальных качеств, способности приспособления к окружающей среде, полноценного функционирования в обществе без употребления психоактивных веществ, вызывающих наркологическое заболевание.

Реабилитация отличается от лечения тем, что наряду с устранением проявлений болезни у больного вырабатываются качества, помогающие приспособиться к окружающей среде, то есть, ресоциализироваться. Кстати говоря, в православных общинах происходит именно ресоциализация, восстановление и сохранение социальных, семейных связей, а не их обрыв, как это происходит в сектах, именующих себя реабилитационными или восстановительными центрами.

Реабилитацию в наркологии рассматривают как систему медицинских, психологических, воспитательных, образовательных, социальных, правовых и трудовых мер, направленных на личностную реадаптацию наркологических больных, их ресоциализацию и реинтеграцию в общество при условии отказа от употребления психоактивных веществ (см. труды таких авторов как Цетлин М.Г., Пелипас В.Е., 2000; Дудко Т.Н., Валентик Ю.В., Вострокнутов Н.В., 2001).

Традиционно в науке выделяют несколько последовательных этапов общего реабилитационного процесса:

- восстановительная терапия (медикаментозное и другое лечение, направленное на восстановление функций);

- реадаптация (восстановление адаптационных навыков); собственно реабилитация (восстановление индивидуальной и общественной ценности больного).

Успешное прохождение данных этапов предопределяет параметры длительности и качества ремиссии – основных индикаторов эффективности лечебно-реабилитационных мероприятий, проводимых с зависимыми от психоактивных веществ (см. Гузиков Б.М., Зобнев В.М., Голубев А.А., 2000; Цетлин М.Г., Пелипас В.Е., 2000; Дудко Т.Н., 2006).

То, что делают с попавшими в свои сети наркоманами и алкоголиками неопятидесятники, сайентологи («Нарконон») – это не реабилитация, это называется ИНДОКТРИНАЦИЯ, что в классическом варианте означает передачу фундаментальных положений системы верований (англ. «indoctrination», от лат. «in» – внутрь, и «doctrina» – учение, теория, доктрина). Другая интерпретация: «Обучение кого-либо доктрине, без включения критического восприятия» (Принстонский университет, Лаборатория по Изучению Восприятия «WordNet 2.0»). Или: «Систематическое изучение спорных идей; пропаганда» (The Henry Wise Wood High School). В данном контексте: приготовления перед получением эзотерических знаний, доступных немногим; приготовления перед инициацией в псевдорелигиозные, оккультные таинства.

Ресоциализация определяется как изменение ставших неадекватными ценностей, норм и отношений человека в соответствии с новыми социальными предписаниями (Мудрик А.В., 1994). Предписаниями макросоциума, «Большого общества», а не микросоциальной группы, провозглашающей нормой жизни чуждые традиционным культурным и религиозным институтам практики и доктрины (нетрадиционные религиозные движения). В отличие от индоктринации, ресоциализация ставит целью возвращение человека в общество, а не пребывание неопределенное количество времени в замкнутой, обособленной от общества системе, группе, исповедующей некие принципы, нередко противоречащие общечеловеческим нормам общежития.

А то, чем занимаются секты в «реабилитации» - это есть психологическая манипуляция с использованием определенных технологий реформирования мышления. Манипуляция определяется как тип социального, психологического воздействия, социально-психологический феномен, представляющий собой стремление изменить восприятие или поведение других людей при помощи скрытой, обманной или насильственной тактики.

Это именно то, что активно практикуется руководителями нетрадиционных религиозных движений (тоталитарных деструктивных культов) в отношении своих адептов, а также важных для продвижения их интересов государственных служащих, специалистов профильных министерств и ведомств, общественных и религиозных объединений.

Между тем, задачи профессиональной реабилитации и последующей ресоциализации наркозависимых лиц, согласно позиции ведущего российского исследователя международного опыта реабилитационных программ, д.м.н., профессора Ю.В Валентика (2001), следующие:

1. Помощь в преодолении психической и физической зависимости;

2. Восстановление утраченных и развитие редуцированных психических функций;

3. Общая переориентировка ценностной ориентации личности на здоровый образ жизни;

4. Развитие коммуникативных и адаптивных навыков поведения.

Как правило, бОльшая часть из этих пунктов не выполняется в нетрадиционных религиозных движениях, тоталитарных деструктивных культах, обладающих не конструктивным, а деструктивным потенциалом как для личности зависимого человека, так и для общества в целом, присутствуя в профессиональных светских и православных программах.

Таких как, например, терапевтическое сообщество (ТС). За время прохождение реабилитации в ТС каждый его член проходит все стадии и фазы, предстает во множестве социальных ролей, пробует силы в различных областях жизнедеятельности человека. Также существуют ротация функций и ступенчатая иерархия. С одной стороны ТС – это сложная система, воспроизводящая социум, мини-модель общественной структуры. С другой стороны, в ТС все достаточно просто, здесь нет полутонов, все четко и подробно прописано. Отличием ТС от социальных групп является жестко регламентированные нормы и правила, обязательные для соблюдения каждым членом ТС, включая персонал. Но итоговые решения принимает группа, а не лидер, гуру. Это демократическая форма управления группой, не тоталитарная. В противовес тоталитарному деструктивному культу (секте)

Тоталита́рный культ (се́кта) – это особый тип религиозной или псевдорелигиозной организации, деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья граждан и существующей в форме религиозной, психотерапевтической, научно-познавательной, культурологической, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации. Для тоталитарных культов характерны авторитарные методы управления, ограничения прав человека для членов организации (в том числе финансовая, личная и духовная жизнь).

Что очень важно помнить и знать! Майдан, то есть государственный переворот на Украине, как первый, 2004 года, так и второй, в 2015-м, «делали» во многом неопятидесятники-харизматы, неоязычники и раскольники-«филаретовцы». Это была его основная ударная сила.

Первые две указанные мной группировки имеют мощную разветвленную открытую и закрытую, подпольную сеть по России, естественно, скрывая свою принадлежность к этим направлениям, и сегодня представляют серьезный интерес для правоохранительных структур именно в связи с участием в укараинских трагических событиях. Для нас же, врачей психиатров и психиатров-наркологов важно то, что они подменяют одну зависимость на другую, называя это трезвостью и лечением наркомании, что абсолютно не соответствует действительности.

Многие выпускники неопятидесятнических, прикрытых мишурой наименований различных фондов типа «Томск без наркотиков», «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Наше будущее» и прочих организаций после завершения программы сохраняют трезвость и не принимают никакие психоактивные вещества, в том числе табак и алкоголь. Создают семьи, рожают детей. Это факт, который чрезвычайно активно обыгрывается последователями всех этих уже сотен, если не тысяч, харизматических ответвлений в России, так называемых «домашних церквей» или «ячеек», размножающихся по стране.

Да, эти люди трезвы, бодры и многие харизматичны, несмотря на опыт длительной прошлой алкоголизации или наркотизации, безумных проигрышей в казино и игровых автоматах. Возникает закономерный вопрос: если у этих организаций, как правило, нет четко спланированных и прописанных программ реабилитации и ресоциализации обращающихся за помощью лиц, кроме «читаем Библию, трудимся и молимся», нет обученных кадров, привлеченных к процессу в массовом порядке специалистов-профессионалов, за счет чего же их пациенты способны находиться в состоянии ремиссии, не принимать наркотики и алкоголь, не просиживать неделями в залах казино, тотализаторов, игровых залах? И это при том, что в стенах их учреждений не используются медицинские технологии и медикаментозная терапия, стандартизированные технологии реабилитации и ресоциализации, принятые за рубежом…

Феномен переключения на трезвый образ жизни с параллельным вхождением в зависимость от используемых в нетрадиционных религиозных движениях технологиях манипуляции сознанием достаточно хорошо объясняется с точки зрения психологии, психиатрии и нейрофизиологии. К освобождению от зависимости в полном смысле слова он не имеет никакого отношения. Такого рода процессы называются манипуляцией личностью и используют технологии так называемого нейро-лингвистического программирования.

Американский профессор психологии Маргарет Сингер, работающая в области анализа методик программирования мышления людей, осуществляемого в тоталитарных деструктивных культах, так сформулировала шесть основополагающих принципов данного процесса:

• держите человека неосведомленным в том, что происходит и как он меняется в течение времени,

• контролируйте личное социальное и физическое окружение, особенно контролируйте личное время,

• систематически создавайте чувство беспомощности в человеке,

• манипулируйте системой поощрений, наказаний и опыта, чтобы подавлять поведение, отражающее прошлую социальную идентичность человека,

• манипулируйте системой поощрений, наказаний и опыта, чтобы продвинуть групповую идеологию или систему представлений, а также поощряемое группой поведение,

• работайте в закрытой системе логики и авторитарной структуры, не разрешающей обратной связи и неспособной к модификации без одобрения со стороны лидеров.

Все эти принципы совершенно четко просматриваются в неопятидесятнических харизматических религиозных группах, занимающихся в своих общинах вербовочной деятельностью под прикрытием, якобы, реабилитационных программ. В том числе и тех, о которых мы с вами сегодня говорим.

В результате использования этих принципов формируется преданная учению и воле лидеров ячейки личность. С точки зрения наркологии он трезв, с точки зрения психологии – приобрел зависимость иного рода. Значительно более тяжелую, от которой избавиться еще труднее, чем от алкогольной или наркотической.

Чтобы радикально изменить сознание индивидуума и создать ему новую личность, нужно установить тотальный психологический контроль над ним. Для этого необходимо строго контролировать его поведение, эмоции, мысли и поступающую к нему информацию. Каждая из этих форм контроля оказывает огромное влияние на человеческое сознание. Вместе они образуют тоталитарную паутину, при помощи которой можно манипулировать даже очень сильной личностью.

В американской психологической науке существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных культовых групп. Классической считается модель Р. Дж. Лифтона. Автор выделяет восемь элементов, приводящих, при одновременном и систематическом их использовании применительно к личности, к стойкому резко выраженному измененному состоянию сознания с последующим искажением ценностных установок человека, попавшего под влияние таких группировок:

1. Контроль окружающей обстановки (среды) – жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется;

2. Мистическое манипулирование – использование запланированной или подстроенной «спонтанной», «непосредственной» ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняется «нисхождением Святого Духа»;

3. Требование чистоты – резкое деление мира на «чистый» и «нечистый», «хороший» и «плохой». Тоталитарная секта – «хорошая» и «чистая», все остальное – «плохое и грязное»;

4. Культ исповеди – требование непрерывной исповеди и интимных признаний пред всей группой или ее руководящим звеном для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины;

5. «Святая наука» – объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной;

6. Нагруженный культовым смыслом язык – создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления;

7. Доктрина выше личности – доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт;

8. Разделение существования – только члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные – нет, то есть «цель оправдывает любые средства».

Необязательно все из вышеуказанных установок идеологии подобных нетрадиционных для нашей территории современных религиозных новообразований, какими являются объединения неопротестантов харизматического толка, должны быть зримо представлены их рядовым членам – с некоторыми из них могут быть ознакомлены лишь лица, приближенные к управляющему звену.

В своем выступлении я неоднократно употреблял термин «харизматическая группа», «харизматический культ». Психологические словари дают определение и этому явлению. Это одна из разновидностей новых религиозных движений (НРД) или «сект», «культов» в зависимости от принимаемой теологической или социологической терминологии. Некоторые эксперты-сектоведы употребляют со знаком равенства при повествовании о феномене неопятидесятничества.

Харизматический культ создается на основе объединения последователей и приверженцев какой-то определённой личности (вожака, вождя, лидера) признающей себя саму и признаваемой другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы). Некоторые нетрадиционные религии формируются и развиваются как харизматические культы с использованием определенных психотехник, изменяющих сознание, как те же самые неопятидесятники.

Пастор, лидер харизматического культа вводит предуготованного определенным образом человека в измененное состояние сознания. Это не реабилитационная технология – это индуцированное, специально спровоцированное состояние. Что-то наподобие приема наркотика-галлюциногена – ЛСД или мескалина. Хотя лидер культа лукаво назовет этот эффект «схождение Святого Духа», но таковым оно ни коим образом не является. Православный христианин назовет это состояние одержимостью. Психиатр – психотическим возбуждением. Психолог – измененным состоянием сознания, введением в транс.

В 50-х годах XX века молодой английский психиатр, Хамфри Осмонд (Humphry Osmond) обратил внимание на близкое по химическому составу сходство мескалина (одного из самых мощных галлюциногенов – веществ, способных в микродозах вызвать сильные галлюцинаторные переживания) и адреналина – гормона, выбрасываемого в кровь при любом стрессе. Впоследствии Осмонд был приглашен для продолжения своих научных изысканий в США и Канаду. Дальнейшие проведенные под его руководством исследования показали, что и лизергиновая кислота (как и ее производное – диэтиламид лизергиновой кислоты, ДЛК или в английской аббревиатуре LSD) – крайне мощный галлюциноген, получаемый из алкалоидов спорыньи, – имеет с ними общие структурные биохимические связи. Позже было открыто, что адренохром, продукт распада адреналина, в повышенных концентрациях вызывает ряд симптомов, наблюдаемых при интоксикации мескалином.

Другими словами, каждый из нас способен производить химическое вещество, микроскопические дозы которого, как показано в современных исследованиях, приводят к глубоким изменениям в активности психических процессов. И именно это вещество в гораздо большей концентрации преобразуется в организме из адреналина в процессе активного участия в собраниях неопятидесятников-харизматов с музыкальным сопровождением, так называемом «драйвинге». Специально для достижения данного эффекта на таких мероприятиях и используется набор инструментов для рок-музыки: ритм-секция с большим количеством ударных инструментов, электрогитары, синтезаторы, аппаратура, дополнительно усиливающая звуковое сопровождение со специальными электронными акустическими эффектами. Неслучайно достаточно часто постоянным посетителям подобных мероприятий рекомендуется на протяжении не менее трех дней до их проведения соблюдение строгой диеты, называемой как и в православном вероучении постом. Но здесь это делается с другими целями и в гораздо более жестком режиме, что также усиливает психотропный, можно даже сказать, наркотический эффект таких собраний.

Индукция (внушение) происходит при помощи воздействия громкой ритмичной музыки, психологии толпы и грамотно построенной речи пастора, а также некоторых иных технологий реформирования мышления. Включая так называемое «говорение на иных языках» (глоссолалию), психолингвистами признанное как просто набор звуков, а психиатрами как способ остановки мышления. На музыкальную аппаратуру, звуковое оборудование и повышение профессионализма музыкантов и вокалистов, на их лексиконе именуемых «группами прославления», сектанты денег не жалеют. Это одна из наиболее значимых их статей расходов.

И это того стоит. Адепты резонируют соответственно, впадая в стостояния, сродни трансовым. На этом фото мы видим одного из участников так называемой «реабилитационной» программы организации «Новосибирск без наркотиков». Глядя на это «трезвое» лицо, комментарии, думаю, излишни. Не дай Бог пожелать кому-либо такой трезвости!

Никаких психоактивных веществ, алкоголя, табака, наркотиков этим людям в принципе больше не нужно – то, что они чувствуют является по мощности сильнее любого наркотика: регулярные совместные молитвы, радения, выезды на совместные конференции и закрытые лидерские группы с выбросом эндорфинов – гормонов счастья и веществ, родственных наркотикам-галлюциногенам, формируют мощнейшее привыкание. Такую ли трезвость желали своим алкоголикам и наркоманам родные и близкие, отдавшие своих сыновей и дочерей, мужей и жён, братьев и сестер в лапы, по другому и не назовешь, хищникам-неопятидесятникам???!!!

Достаточно быстро формируется перезависимость. Свободы от этого у страждущего человека больше не становится. Он попадает в тяжелейшее психологическое и духовное рабство. Адепты стремятся регулярно повторять необычный для них психоделический опыт, приходя вновь и вновь на такие собрания в ставшую «своей» группу, часто именуемые «днями хвалы», «прославлениями», «поклонениями» или просто – «служениями». Вот только если адепты по каким-либо причинам потеряют связь со своей группой рецидив наркомании неминуем. Это подтверждалось сотнями и сотнями примеров в практике, наверное, каждого врача психиатра-нарколога. «Здесь ты спасешься – там ты умрёшь», – эту модель как мантру в подсознание своих преданных секте вассалов загоняют пасторы и помощники пасторов, программируя их на срыв уже заранее. Понимая, что если сорвутся на наркотики, то снова придут куда? Точно! Наиболее вероятно, что снова к ним, потому что другой дороги не знают, забыли, точнее им помогли другие пути спасения и трезвости забыть, заставив путем манипуляции сознанием поверить, что спасение ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в этой секте.

В своем фундаментальном труде «Технологии изменения сознания в деструктивных культах» Т. Лири и М. Стюарт отмечают следующее: «Все мошенники – профессиональные лжецы. А преуспевающие мошенники, к тому же, производят впечатление очень порядочных людей. Играя в “искренность” и “открытость”, они ловко разрушают защитные барьеры естественной настороженности у жертв. Они умеют общаться и втираться в доверие, они обаятельны и располагающи. Наметив себе жертву, они делают на нее ставку, “раскручивают”, берут деньги и исчезают. При этом жертвы мошенников отмечают, что доверились этому человеку, потому что он совсем не похож на преступника. Вербовщики сект ловко используют такие же приемы. Почти все они когда-то сами стали жертвами вербовки. Они искренне верят, что совершают для вас благодеяние. Но секте нужно кое-что важнее денег. Ей нужна ваша душа! Естественно, в конце концов, секте перейдут и ваши деньги. Но это не все. Со временем вы должны совершать по отношению к другим людям те же самые действия, которые были совершены по отношению к вам: вы должны вербовать новых “единомышленников”».

Очень краткое, но мудрое сравнение представителей сект с мошенниками – и те, и другие, прикрываясь благими намерениями и добрыми идеями, по сути, не спрашивая разрешения у своей фокус-группы на манипулятивные техники работы с нею, совершают подлог, цинично прикрываясь к тому же именем Иисуса Христа. В результате интенсивная сплоченность группы, подкрепляемая все большей изоляцией от становящихся уже неинтересными старыми друзьями, знакомыми, семьей, может служить инструментом для удерживания членов в тоталитарном деструктивном культе. И дальше вместо обещанного счастья и успеха во всех делах здесь и Рая там, на небесах, начинается ад уже здесь, на земле, но об этом, естественно, вербовщики никому не будут рассказывать… Решетка захлопывается и выйти из этой ситуации, ставшей еще более трудной, чем была до попадания в подобные организации очень и очень сложно. Реабилитироваться куда сложнее, чем от алкоголизма или наркомании. Ловцы душ будут держать свои жертвы крепко-накрепко, намертво.

Завершая эту часть выступления, хочу порекомендовать присутствующим здесь специалистам прочесть мою аналитическую статью «От гедонизма и аномии через алкоголь и наркотики к экстатическим псевдохристианским религиозным группам: трезвость любой ценой?», вышедшую в журнале «Наркология» в нескольких частях в 2015-2016 годах, где всё расписано более подробно, чем я смог вам рассказать в отведенное мне время в отношении данных организаций.

Дата добавления: 2017-02-01; Просмотров: 44; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!