Этапы рождения новой личности

Виды любви

Функции семьи

Воспитательная функция семьи состоит в том, что реализует потребности супругов в отцовстве и материнстве через общение с детьми и их воспитание. В ходе выполнения воспитательной функции семья обеспечивает социализацию подрастающего поколения, подготовку новых граждан общества.

Если молодые супруги выросли в атмосфере пропаганды «абортного мышления» и имеют страх перед родительством, то рождение детей будет восприниматься ими как непреодолимая трудность и ущемление личной свободы. Аборты в таких семьях неизбежны. Это, в свою очередь, приведет к охлаждению отношении, вплоть до ненависти. Развод неминуем.

Хозяйственно-бытовая функция семьи заключается в обеспечении семьи родным домом, питанием, одеждой; содействует сохранению здоровья членов семьи. В ходе выполнения семьей этой функции обеспечивается полноценный отдых и восстановление затраченных в общественном труде физических сил.

Если общество не создает условий для обеспечения молодой семьи собственным жильем, то отсутствие семейного крова становится причиной разладов и разводов. Молодые родители не выдерживают бремени материальных трудностей, что ведет к безотцовщине и безнадзорности детей.

Эротическая функция семьи обеспечивает удовлетворение сексуально-эротических потребностей супругов. С точки зрения общества важно, что семья осуществляет регулирование сексуально-эротического поведения, обеспечивает продление человеческого рода.

Если в супружеских отношениях, с одной стороны, вследствие психологического барьера присутствует сексуальная дисгармония, то получение супругами радости в интимном утешении становится невозможным. С другой стороны, если сексуальная распущенность и измены одного из супругов попирают чувство целомудрия другого, то это также становится причиной развода.

Эмоциональная функция семьи способствует удовлетворению потребности домочадцев в симпатии, уважении, признании, поддержке, психологической защищенности. Данная функция обеспечивает эмоциональную стабилизацию общества, содействует сохранению психического здоровья граждан.

Если в семье отсутствует атмосфера мира и взаимопомощи, если супруги недоброжелательны друг к другу и агрессивны к детям, то происходит невротизация всех членов семьи. В детях формируется психология разрушителя с девиантным поведением. Неумение выстроить правильные отношения делает развод единственным выходом.

Социокультурная функция семьи сохраняет национальные традиции; направлена на эстетическое взаимообогащение родственников; обеспечивает выполнение социальных норм поведения; реализует желание в совместном проведении отдыха. Играет значительную роль в повышении культурного уровня развития общества.

Если семья не живёт национальными традициями и не формирует собственные, то она не складывается как единая система и живой организм родовой преемственности. Слабые внутриродственые связи не способны выдержать жизненных испытаний и приводят к разводу.

Духовная функция семьи утверждает ценность семьи; определяет необходимость исполнения Заповеди любви; реализует потребность быть с родными во всех жизненных обстоятельствах и иметь общую благословлённую судьбу. В семье создаются наилучшие условия для раскрытия творческого потенциала каждой личности с гражданской позицией созидателя.

Отсутствие духовно-религиозных оснований в современной семье искажает всю эмоционально-смысловую систему внутрисемейных отношений. Порождают безнравственность, сексуальную невоздержанность и пошлость. Негативно влияет на все функции семьи. Разводы становятся нормой.

Нарушения функций семьи — это такие особенности ее жизнедеятельности, которые затрудняют и препятствуют выполнению семьей своего предназначения. В таком случае супружеский союз в буквальном смысле «раздирается» внутриличностными противоречиями и растет число семей, духовно неграмотно и психологически беспомощно несущих последствия взаимных претензий, ссор, обид, конфликтов, кризисов и разводов.

ЛЮБОВЬ

Никому не ведомо, как возникает любовь, откуда она приходит и что приносит с собой. Но однажды она приходит. Там, где она начинается, кончается равнодушие, вялость, рассеянность, скука. Человек теряет чувство беспечности и легковесной игривости. Любящий совершенно неосознанно становится собраннее, его интересы унифицируются, внимание концентрируется. Начинается новая, интенсивная жизнь. Скрытая внутренняя сила действует в его душе уже по собственному побуждению. Сердце начинает воспламеняться, затем оно горит, а в точке горения — любимый человек.

Любовь подобна радостному свету, который светит человеку изнутри и дарит ему неиссякаемое тепло. То сердце, которое чуть было не окаменело, вдруг оживает, становится мягким, подвижным, лёгким, гибким, добрым.

Душа становится нежной и чувствительной, она обращается с участием и пониманием ко всему свету. Любящему свойственна живая потребностъ осчастливить всех вокруг и наслаждаться счастьем другого как отражением собственного.

С этим избранным существом любящий хочет быть вместе, радоваться его присутствием без помех со стороны других, преодолеть робость, стать с ним совершенно искренним и придать этой искренности совершенную форму. Все просыпается для него и всё живое окликает его. Он чувствует себя цельным и окрылённым.

Любящий по-настоящему может вчувствоваться в возлюбленное им. Чувства и воображение соединяются, возникает новая душевная сила, нежная и зоркая одновременно, чуткая и пронизывающая. Таинственная идентификация с возлюбленным и интуитивное предчувствие помогают влюблённым найти возвышенную тональность общения.

Великое счастье — почувствовать в своем сердце любовь. С этого мгновения человек находит в себе своё лучшее, пение своего сердца, преображение своей обыденности. В любви раскрывается его истинная глубина, преодолевается его одиночество, расширяется пространство его души.

Любовь проявляет меру религиозной одарённости человека. Если его жизнь наполнена духовно-нравственными идеалами, то отношение к любимому пробуждает желание быть с ним в творчески-прекрасной общности. Другой, как образ Божий, становится для любящего непостижимой самоценностью. Любовь христианина всегда жертвенна, бескорыстна и исходит из совестливых движений души.

Отсутствие религиозного опыта искажает весь душевный строй человека. Атеистическое мировоззрение не позволяет человеку постичь духовную основу любви. Его влечение к другому фокусируется в собственных телесных ощущениях и эмоциональной чувственности. Его сердце не устремлено в своей глубине к жертве ради ближнего. Его любовь бессознательно корыстна и себялюбива. Любимый, в этом случае, становится средством для удовлетворения эго-влечений влюблённого человека.

Исходя из христианской антропологии, можно определить полярность проявления любви на каждом уровне структуры личности: телесном, душевном, духовном. Эта полярность определяется двойственной природой человека: добродетельной и греховной.

Православная культура воспитания, обращенная к евангельским идеалам, закрепляет в человеке добродетели и утверждает христианскую мораль в обществе. В православной реальности мужчина и женщина в своих отношениях исходят из религиозной посвящённости Христа ради, руководствуются нравственной целесообразностью другого ради, хранят своё духовное достоинство жизнью по совести.

Позиционно-уровневая модель отношений мужчины и женщины.

НА ТЕЛЕСНОМ УРОВНЕ

НА ДУШЕВНОМ УРОВНЕ

НА ДУХОВНОМ УРОВНЕ

Каждому из позиционных оснований совести и эго-влечениям соответствует собственная психологическая реальность, состоящая из мировоззренческих представлений, социальных установок, ожиданий, комплекса определенных действий и их последствий.

Психологическая реальность эго-влечений атеистична. В её основе лежит идеология разрушения христианских ценностей. Отрицание Бога и вечной жизни не позволяют увидеть духовный смысл и красоту отношений мужчины и женщины в перспективе, что приводит к безысходности и одиночеству.

Психологическая реальность православной культуры утверждает евангельские истины и божественное происхождение мироздания. Единая система нравственных ценностей, благословленный Богом супружеский союз, одухотворённость отношений религиозным чувством приводят мужчину и женщину к постижению смысла любви.

Любовь — это всегда жертвенность со стороны любящего и духовная потребность самоактуализации любимого в талантах и добродетелях.

Любовь — великий дар. Восхождение к ней имеет долгий путь во времени: от восторженной влюблённости, через испытания и трудности, обретая благодарность, -к истинной любви.

Для того, чтобы отношения в любви развивались правильно и не принимали искажённые формы, необходимо соблюдать следующие правила:

- сохранение целомудрия в добрачных отношениях;

- определенность и честность в построении дальнейших отношений;

- верность, чуткость и отзывчивость в супружеской близости (эрос);

- желание родительства;

- исполнение с радостью супружеского и родительского долга (агапе);

- восхождение через взаимопонимание кединодушию (филиа).

Человеку с атеистическим мировоззрением трудно познать истинную любовь, так как у него нет сил быть верным. Только православная система ценностей, христианская вера помогают любящим обрести верность, надёжность и мудрость в отношениях. Творческая власть любви высвобождает человека от плена греховных влечений и очищает душу. Пусть порой судьба любви сложится «несчастливо», пусть иногда жажда любви останется неутолённой, — всё же счастье любви будет живым, а её богатство — настоящим.

Мир полон дремлющей любви. Счастлив тот, в ком она проснётся и кто сумеет не упустить ее, не опошлить, а сохранить живой и прекрасной. Любящий несёт в себе источник внутренней радости и силу духовного откровения. Истинная любовь — это искра Божья в человеке.

ЖИЗНЬ — ДАР БОЖИЙ

Рождаясь на Белый Свет, человек с первых мгновений жизни заявляет о себе как о новой личности, пришедшей в Этот Мир:

я родился —и к вам пришла радость,

я родился — и вы обрели бесценный дар,

я родился —и дом наполнился любовью,

я родился — и вам дано утешение!

Жизнь человека на земле имеет особое предназначение. Фактом рождения он призван из небытия в бытие. Существование каждой личности исполнено высокого смысла, но не все научены его обретать. Современное человечество не ценит той Тайны жизни, которая ему вверена, и утратило способность принимать с благодарностью сам Дар жизни.

Исследования учёных показали, что возможность зарождения новой жизни у супружеской пары в течение всей совместной жизни исчисляется мириадами вариантов. Но каждая рождённая личность — это избирательная уникальность из бесчисленной множественности. Поэтому все люди, живущие и жившие на земле, а также те, кто будут рождаться, фактом своего рождения уже свидетельствуют о промыслительной избранности.

Рождение и умножение человечества — Божье благословение. Для этого ему дана сила жизни, которая проявляется в особом Замысле Божьем о рождении каждой новой личности.

Встреча родителей — найдя друг друга, юноша и девушка (мужчина и женщина) становятся парой. Для обретения единства даётся импульс устремлённости друг к другу - влюблённость, которая является началом любви.

Благословение Божье — приняв решение жить вместе в законном браке, будущие родители получают помощь Божью в Таинстве Венчания для преодоления жизненных трудностей в семейной жизни и воспитания детей в вере, надежде, любви.

Радость ожидания — узнав о беременности, будущие мать и отец изменяют ритм жизни: ограждают женщину от негативных впечатлений; разумно составляют рацион питания; увеличивают пребывание на богослужениях; чаще участвуют в Таинстве Причастия.

Рождение ребёнка — подготовившись к родам, родители заботятся о младенце: ухаживают за ним; мать вскармливает грудью; общаются с новорожденным; поют колыбельные; не допускают ссор; воцерковляют новорожденного в Таинстве Крещения; регулярно причащают младенца.

Воспитание личности — исполняя родительский долг, отец и мать погружают ребёнка в православный уклад семьи: организуют режим дня; прививают добрые нравы; искореняют греховные наклонности; обучают труду; развивают познавательный интерес; вводят в церковную жизнь; дают образование; ориентируют на активную жизнь в обществе; пробуждают патриотические чувства; подготавливают к благочестивому супружеству.

В православной традиции жизнь воспринимается как дар Божий и переживается личностью как духовная основа достоинства человека.

Чувство собственного достоинства имеет религиозную природу. Оно включает три компонента:

благодарность Богу — принятие себя: пола, внешности, национальности, способностей, возможностей;

почитание родителей — принятие социального статуса и личностных качеств своих родителей;

созерцание Промысла Божьего — принятие всех обстоятельств собственной жизни: социального положения, событий прошлого и настоящего, служения в призвании.

Чувство собственного достоинства является психосохранным механизмом личности, раскрывающим творческие возможности в процессе самоактуализации человека в обществе.

Вне Бога чувство собственного достоинства искажается и превращается в гордыню и надмение, в комплекс неполноценности и уход в амбициозную мечтательность.

Когда в стране попираются духовные законы, то в обществе появляются социальные структуры, формирующие психологию смерти и человеконенавистническое сознание. Человеконенавистническое сознание имеет богоборческую природу, так как все мироощущения делятся на жизнеутверждающие (теистические и оптимистичные) и жизнеот-рицающие (атеистические и пессимистичные).

Виды человеконенавистнического сознания

Гедонизм — поиск в жизни наслаждений и удовольствий; наркомания, алкоголизм, амфитамины; отрицание чувства долга и исполнения каких-либо обязанностей; отказ защищать и служить Отечеству.

Безопасный секс — надругательство над девственностью, половое просвещение; пошлость и нецензурные разговоры; половая распущенность, сексуальная озабоченность; глумление над добродетелями.

Абортное мышление — признание детоубийства нормой; устрашение беременностью как угрозой для здоровья; обогащение на крови младенцев фитальный бизнес; индустрия контрацепции.

Культ смерти — пропаганда суицида и экстремального мышления; романтизация агрессии, насилия, жестокости; формирование преступного мышления; допустимость сексуальных извращений, эфтаназия.

Болезненное состояние нашего общества и безумие современного человечества заключается в том, что оно отвергает ценность и уникальность жизни своих детей. Оскудела сила родительской любви в семьях. Но любовь и милость Божья к своим чадам неизбывны и нелицемерны во все времена. И тому, кто сегодня по каким-то причинам лишён материнской ласки или отцовской заботы, нужно знать, что Бог — человеколюбец. Обращение к Нему помогает и поддерживает во всех жизненных обстоятельствах.

РАДОСТЬ ОЖИДАНИЯ

В то время, когда мы еще не могли видеть своих родителей, они уже общались с нами, радостно ожидая появления на свет своего малыша. Сколько нежной трепетности испытывали они к еще нерождённому ребёнку и задавались вопросами: кто он? как мы его воспитаем? сможем ли уберечь от дурного? кем он вырастет? как согреет нашу старость?

С давних времен на Руси беременную женщину называли непраздной. Этим словом в православной среде подчеркивалась социальная роль женщины в жизни государства. Рождение и воспитание детей почиталось благородным трудом на благо Отечества.

Ожидание рождения ребёнка в каждой семье воспринималось как Божье благословение и сформировало культуру родителъства. В менталитете православного народа всегда хранилось знание о том, что родительство начинается не с рождения ребёнка, а с момента его зачатия. Непреложной истиной ответственного родительства было понимание того, что зачатие здорового потомства возможно только в законном браке, на благословлённом супружеском ложе.

Культура ожидания ребенка имеет духовный, социальный и психологический аспекты.

Духовная составляющая культуры ожидания ребёнка выражается в благоговейном наблюдении за тайной зарождения и развития новой жизни; благодарении Бога за дарованную свыше возможность родительства; молитвенном обращении к Матери Божьей и святым угодникам; участии беременной женщины в церковных Таинствах.

Социальная составляющая культуры ожидания ребёнка определяет нормы поведения людей в обществе: почтение и уважение к состоянию беременности; помощь и поддержка непраздной женщине в различных житейских ситуациях; материальное вспоможение в период беременности; социальное осуждение недостойного (девиантного) поведения женщины во время плодоношения.

Психологическая составляющая культуры ожидания ребёнка включает в себя: хранение душевного мира и физической чистоты будущей матери; создание атмосферы искренней любви и трепетной заботы; окружение жизни беременной женщины красотой и вниманием; ограждение будущей матери от негативных впечатлений.

Пренаталъная психология изучает влияние состояния беременной женщины на внутриутробное развитие плода. Особенности поведения будущей матери закладывают основы психики ребёнка: тип его темперамента, гибкость мышления, силу проявленности его способностей, меру волевой активности. Современные учёные утверждают, что для полноценного внутриутробного развития ребёнку необходимо общение не в диаде с матерью, а в триаде — с матерью и отцом. Он реагирует на голос отца, может менять своё положение в утробе матери, покачиваться и переворачиваться. Если беременная женщина раздражительна и подавлена, часто плачет и мало радуется, то младенец рождается ослабленным. Поэтому только радостное ожидание матерью своего дитя формирует нормальную психику и крепкое здоровье ребёнка.

В православной культуре ожидание и рождение детей является нормой благочестивой семейной жизни. Само рождение детей в законном браке есть выражение полноты отношений мужчины и женщины. Появление ребёнка рассматривается как богоустановленное творческое действие, совершаемое по образу Божьему, так как любой человек творится по образу Самого Божества. Сам процесс зачатия и рождения людей сопровождается творческим действием Бога-Художника, благодаря чему становится возможным рождение новой жизни, особого мира, новой личности. Рождение плода любви превращает двоицу в троицу, давая возможность еще полнее отобразить любовь Божественную в любви человеческой.

Потеря в обществе должного отношения к чадородию привела к оскудению родительства, безнравственности и сексуальной вседозволенности, к девиантному материнству. Всё чаще становятся известны случаи об оставленных в родильных домах детях; выкинутых, но чудом выживших, новорожденных; зараженных и ВИЧ-инфицированных еще в утробе матери младенцах. Курение, наркомания и употребление алкоголя в период беременности стали в нашем обществе почти рядовыми явлениями.

Признаки формирования девиантного материнства: отсутствие идеала материнства в молодёжной среде; добрачная потеря девственности; беспорядочные половые связи; ненормативная лексика; домогательства сексуальной близости; наркомания; проституция.

Девиантное материнство обусловлено также сексуальной одержимостью и деградацией эмоциональной сферы определённой части юношей. Не имея позитивной системы духовных ценностей и правильного понимания особенностей проявления энергии пола и движений эроса, они воспринимают девушек как объект похотливых влечений. Насаждаемая средствами массовой информации половая распущенность порождает потребность в пошлости, хамстве, нецензурной брани, оскверняющей само зачатие и деторождение человека.

Физическая чистота признаётся всеми мировыми религиями ценнейшим подспорьем для жизненного расцвета личности, является для человека величайшим благом, источником духовной силы и крепости.

Сегодня слишком часто случается так, что девушки и юноши не ценят чистоту в добрачных отношениях. Для них блуд стал нормой. Но закономерно и то, что следствием нецеломудренных отношений будут разочарование в любви, горечь обиды и отчаяние.

Православная традиция не оставляет оступившихся без помощи. Через Таинство Покаяния можно обрести силы преодоления греховных влечений и встать на путь добропорядочной жизни.

Радостное ожидание ребёнка в браке открывает супругам новые духовные горизонты: материнство является живой дверью, сквозь которую человечество при содействии Божьем проходит путь из небытия в бытие.

РОДИТЕЛЬСТВО

Родителями не рождаются. Родителями становятся. Это естественный закон жизни. Всё самое важное и самое главное в мире пронизано родительством. История человечества свидетельствует о том, что отправной точкой развития личности является жизнь в семье и отношения с родителями. Родительство поднимает человечество на ту духовную высоту, которая отличает его от всего животного мира в деле продолжения рода.

Человеческий организм при переходе от детства к взрослости в первую очередь подготавливается к тому, чтобы стать в последствии родителем. Одно из самых ответственных и священных призваний человека — быть отцом и матерью — доступно при минимальном здоровье и половой зрелости. Но лишь личная религиозность позволяет отнестись к этой возможности серьёзно.

Родительство начинает подготавливаться с того момента, когда юноша и девушка вступили в законный брак. Связав воедино свои жизни, муж и жена стремятся к воплощённому выражению своего единства. После рождения ребёнка союз мужчины и женщины становится в полном смысле нерасторжимым целым. Именно родительство возводит супругов в новое качество духовного достоинства и поднимает их социальную значимость в обществе.

К сожалению, легкая доступность родительства как такового сделала многих равнодушными к пониманию его высокого предназначения для жизни человека и общества. Многие браки в настоящее время происходят «по необходимости», то есть факт беременности становится конкретным поводом для оформления отношений. Хорошо это или плохо? С одной стороны, хорошо, рождение ребёнка скрепляет отношения и делает их более основательными и серьёзными. С другой стороны, родительство в этом случае не успевает набрать силу, оно как бы преждевременно и поспешно. И хотя социального осуждения нет, такое родительство несёт внутреннюю незрелость и, не всегда проговариваемое, чувство стыда. Высота родительского предназначения низвергается в состояние вины. Свобода любви связывается ощущением досады и безысходного принуждения.

Вот почему истинное счастливое родительство может возникать не просто из взаимной естественной склонности, а из духовного родства супругов, когда их объединяют не только развлечения, но, главным образом, единство ценностей и взглядов на жизнь. Единство семьи основано на религиозном чувстве сопринадлежности, сердцевиной которой является родительство.

Отношения мужчины и женщины в родителъстве отличаются от супружеских. Супружество предшествует родительству. И как корни дерево, так и любовь супругов друг к другу, держит и питает их любовь к ребёнку. Только такая пара может исполнить главную задачу брака и семьи — осуществить полноценное воспитание детей.

Родителъство — это единство супругов в воспитании детей.

Цель родителъства — заложить основы духовного характера ребёнка, способного к самовоспитанию.

Истинное родителъство имеет полноту обращённости к ребёнку и заботится о развитии телесно-душевно-духовной сторон его личности.

РОДИТЕЛЬСКИЕ ОБЯЗАННОСТИ

Забота о развитии телесности —это уход за физическим здоровьем.

Уход за физическим здоровьем включает в себя умение родителей максимально сохранить и укрепить то здоровье ребёнка, которое дано ему от природы.

Забота о развитии душевности — это привитие добрых нравов в общении.

Привитие добрых нравов в общении с другими людьми направлено на то, чтобы дети могли:

- поступать таким образом, чтоб умножалась любовь в отношениях;

- бескорыстно делать добрые дела;

- уметь учиться лучшему у других людей;

- прощать ошибки и несовершенства ближнего;

- принимать критику и использовать её в самовоспитании;

- не перекладывать вину на других;

- принимать добрый совет;

- учиться;

- добросовестно относиться к порученному делу;

- правильно сделать выбор профессии;

- брать ответственность на себя в принятии решения;

- уметь принимать неудачи как необходимый жизненный опыт;

- адекватно воспринимать реальность, не впадать в мечтательность;

- быть настойчивым в достижении поставленной цели;

- не впадать в истеричность в трудных ситуациях;

- обладать здоровым чувством юмора;

- не насмехаться над ближними;

- быть благодарным за доброе отношение к себе.

Забота о развитии духовности — это пробуждение потребности в богообщении и формирование христоцентричности мировосприятия ребёнка.

Основой христоцентричности мировосприятия является:

- чувство пред стояния пред Господом;

- личностное переживание Божьего присутствия;

- радость переживания Божественного;

- забота о спасении своей души;

- различение добра и зла;

- молитвенное общение с Богом;

- участие в церковных Таинствах;

- руководство в жизни Заповедями Божьими;

- знание своего духовного достоинства;

- умение прощать личных врагов;

- умение слышать Божий Промысел о себе;

- творческое отношение к любому делу;

- исполнение своего духовного предназначения;

- вкус к познанию мира;

- умение созерцать Красоту богозданного мира;

- обретение чувства постоянного благодарения Богу.

Потенциал добра в душе ребёнка может пробудиться только любовью взрослых. Поэтому очень важно, чтобы события детства носили добрый характер, исходили из родительской духовности, показывали пример доброжелательности, терпения и благоразумия. Детство должно оберегаться от травмирующих впечатлении, так как страх и тревожность овладевают душой ребёнка и тормозят развитие личности.

Деятельное родителъство заключается в создании условий, которые позволят детям с детства:

• приучить своё тело к простоте, умеренности и активности;

• научиться правильному взаимодействию с другими людьми;

• обрести чувство ответственности перед Богом.

•

Дата добавления: 2017-01-14; Просмотров: 165; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!