Данные для выполнения контрольной работы

Легизм

Буддизм

Даосизм

Конфуцианство

Конфуцианство стало государственной религией Китая, а сам основатель причислен к лику святых. Конфуций был философом, педагогом, государственным и политическим деятелем. Он происходил из знатной, но разорившейся семьи. В возрасте 50 лет получил пост министра в своем родном царстве Лу. Результатом его деятельности на посту министра было потрясающее снижение уровня преступности. Говорили, что если потеряешь на улице кошелек, то он будет днями лежать нетронутый.

«Аналекты Конфуция», посмертный сборник высказываний философа, дает представление об учении Конфуция. В работе прослеживается система этических норм, политические вопросы и проблемы поведения личности, принципы, следуя которым можно принести пользу обществу и каждому человеку в отдельности. Главные принципы учения Конфуция.

1. Принцип «жэнь», т. е. гуманность и человеколюбие. «Чего не желаешь себе, того не делай другим».

2. Принцип «ли» - почтительность, ритуал. «Воспитанный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим».

3. Принцип «чжен мин» (исправление имен), гласивший, что в обществе будет порядок и взаимопонимание между людьми, если каждый будет себя вести в соответствии своему званию и должности. В учении об обществе Конфуций на первое место ставил этот принцип. Он сравнивал государство с семьей, а правителя с отцом: «Государь есть государь, отец есть отец, император - отец народа, а народ - его дети».

4. Принцип «цзюнь-цзы», т. е. «образ благородного мужа». Все люди одинаково способны быть высоконравственными, но это, прежде всего, удел мудрых, занимающихся умственной деятельностью. Предназначение простолюдинов — обслуживать аристократическую элиту во главе с императором.

5. Принцип «ди» — повиновения старшим по возрасту и должности.

6. Принцип «чжун» — нравственного авторитета правительства: «Если власть не будет алчна, то и люди не станут воровать».

7. Принцип «вэнь» - образованность и просвещенность, духовность в сочетании с любовью к учению.

Конфуцианство с течением времени превращается из господствующей идеологии в государственную религию. В III в. до н. э. Конфуций был канонизирован, в честь него строятся храмы, Конфуцианство не имело особой касты жрецов: функции верховного жреца выполнял сам император. Основными хранителями конфуцианских заповедей являлись чиновники, поскольку знание конфуцианской литературы было главным условием при отборе их на службу. Как видим, учение Конфуция пользуется признанием, а имя почитанием. Его учение изложено учениками (поскольку сам он ничего не писал) в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Книга состоит из вопросов учеников и ответов учителя (Конфуция) и представляет собой сборник мудрых мыслей и наставлений.

Конфуцианство оставалось главной политической доктриной в течение 25 веков. Оно предполагало, что основываясь на разумных нравственных принципах поведения, можно усовершенствовать жизнь как отдельного человека, так и целого общества. Именно в качестве рационалистической утопии оно и получило распространение. Но конфуцианская модель культурного развития человека отнюдь не была единственной.

Даосизм, моизм и чань-буддизм (китайский вариант учения Будды) резко отличались от конфуцианства. Конфуций и Лао Цзы были современниками. Учение Лао Цзы как и Конфуция было изложено после смерти в сборнике изречений «Дао-дэ-цзин». Центральной идеей философии Лао Цзы была теория Дао. Китайское слово «дао» многозначно: путь звезд и путь добродетелей, закон вселенной и закон человеческого поведения; обычно его переводят как путь. В отличие от Конфуция Лао Цзы не интересовался политикой, целью его учения было достижение личного бессмертия. Путь достижения - это самоуглубление, духовное очищение. Условием его является овладение телесностью, т. е. особый режим питания, физические ражнения и дыхательная гимнастика, особая психотехника.

Мир в представлении даосов состоит из мельчайших частиц и находится в постоянном изменении: «Неполное становится полным... ветхое новым». Таким образом, в мире все переходит в свою противоположность. Переход явлений в свою противоположность делает все качества относительными. Лао-цзы утверждал, что человек, будучи не в силах изменить естественный ход вещей, должен предоставить возможность развиваться им самим по себе. Исконная естественность не требует от человека никаких усилий и полностью покоится на собственных природных ритмах. Удел человека - созерцание естественного хода событий и постижение Дао. Теория недеяния - основной принцип даосизма. Центральной проблемой доктрины даосизма является учение о бессмертии. Даосы создали учение о бессмертии, исходя веры в физическое бессмертие через бесконечное продление жизни.

На базе философского даосизма возник религиозный даосизм. Его основу составляло понятие абсолютного Дао. Центральная идея: жизнь - это иллюзия, а смерть - это возращение к Дао — истинному бытию бессмертной души. В Китае были созданы монастыри, в которых жили даоские монахи. Они занимались магией, хиромантией, предсказаниями, физиогномикой (угадыванием черт характера по чертам лица), геомантикой (изучением полезных и вредных «токов» земли), они были врачами, собирателями трав.

Отличия конфуцианства от даосизма заключаются в следующем.

• Если конфуцианство - учение рационалистическое, то в даосизме весьма велико мистическое начало.

• Конфуцианство обращалось к человеку как к культурному, разумному существу, даосизм - к человеку как к существу природному: его эмоциям, инстинктам.

• Конфуцианцы призывали к социальной активности, даосы выдвигали принцип «недеяния».

• Конфуцианство было элитарным учением образованных, интеллектуальных слоев, а даосизм стал весьма демократичным, пробуждая спонтанность и естественность.

Буддизм в форме махаяны появился в Китае в V в. н. э., укоренился там и, фактически, занял положение третьей религиозной системы. Буддистские обряды исполняют почти все верующие китайцы. В стране за многие века сформировалось несколько оригинальных школ собственно китайского буддизма. Самая примечательная — школа чань-буддизма (термин «чань» означает «медитация»). По преданию основоположником чань-буддизма стал индийский проповедник Бодхидрахма. Цель чань-буддизма: медитация и самораскрытие человека. Китайской целью медитации было достижение особого состояния «просветления».

В XI в. рождается народная религия из сплава культа предков, жертвоприношения духам, веры в призраков и демонов, гаданий, буддистских понятий о карме и перевоплощении, даоской иерархии богов. Все боги этой религии - обожествленные духи умерших людей. Во главе иерархии богов - Нефритовый государь (верховное божество даосистского пантеона. Его изображают как бесстрастного мудреца, который правит небом и делами людей. В иконографии Юй-ди обычно восседает на троне в мантии, расшитой фигурами драконов, с нефритовой табличкой в руках. Его небесное царство не лишено сходства с Поднебесной своими сложными институтами и многочисленными чиновниками. Почитание Нефритового императора приобрело общенациональный характер при императорах династии Сун. Они разделяли идеалы даосизма и признанием этой фигуры стремились уравновесить всеобщее почитание Конфуция).

Основоположник легизма Шан Ян (390-338 гг. до н. э.) разработал теорию деспотического государства и сформировал основные концепции легизма об управлении обществом и государством. Шан Ян был советником правителя в царстве Цинь, провел там ряд реформ, ввел частную собственность на пахотные земли. После смерти правителя Шан Ян был казнен по настоянию аристократии. Выступая против конфуцианства, он утверждал что человеколюбие — причина всех проступков, что политика не совместима с нравственностью, что вместо убеждения необходимо применить систему принуждения. Программа легистов (законников) была реализована в империи Цинь Шихуанди.

Здесь была предпринята попытка такого правления, когда уничтожались культурные традиции.



3. «Все что, прекрасно - нравственно» (Г. Флобер)

Прежде чем начать рассуждать на эту тему, я решила определить для себя, что означают понятия нравственность и прекрасное.

Нравственность — это цветение истин… Все именно так и нельзя не согласиться с афоризмом В. Гюго, французским писателем и поэтом. Нравственность – внутренняя установка человека, побуждающая его действовать по совести, опираясь на нормы морали. Мы используем в разговоре между собой слово нравственность, хотя даже не всегда понимаем, что означает это понятие. Преимущественно под ним мы понимаем определенные нормы этики, которыми должны руководствоваться люди при общении, и в отношениях с другими людьми. Понятно, что нравственность представляет собой только понимание человека, как поступать правильно, и какие наши поступки будут считаться неправильными. Но все соглашаются в одном, что все эти нормы закладываются в каждом человеке еще с детства. И наибольшую роль в правильном воспитании играют родители и окружение. Трудно не согласиться с тем, что раньше понятие нравственности почиталось намного больше, чем сейчас. Уважение к родителям, достойное отношение к старшим, умение слушать и слышать, вежливость, уступчивость, компромиссы, деликатность. В наше время это все больше и больше начинает пропадать. Дети, перестают уважать своих родителей, учителей, старших. Ведь поэтому, дети, которые выросли без родительской любви, живут по несколько иным принципам, чем те люди, которые выросли, купаясь в материнской любви и заботе. В одних и тех же жизненных ситуациях, эти люди будут делать разные выводы. К нравственным качествам человека можно отнести доброту, честность, доброжелательность, милосердие, смелость, скромность и много другое. Обладать всеми этими качествами очень сложно, и ими обладает далеко не каждый из нас..

Теперь определимся с понятием прекрасное. Вот тут, наверное, будет посложнее. Вокруг нас множество прекрасных вещей, предметов, образов природы. Когда говорят, что это прекрасно, предполагают что необычайно красиво и совершенно, все прекрасное доставляет человеку чувство наслаждения, воплощает в себе вершину творческих и познавательных способностей человека. Прекрасны могут быть произведения искусства, созданная человеком или природой окружающая действительность, все прекрасное помогает почувствовать себя живущим в гармонии с окружающим миром.
Гюстав Флобер – один из величайших французских писателей, усердно работавший над своими произведениями, создавший неповторимый литературный стиль и множество прекрасных литературных произведений, как то сказал: «Все, что прекрасно – нравственно». Я согласна с Флобером.
Создавая прекрасное, человек не может думать о плохом, безнравственном. Только имея нравственные и человеческие идеалы, обладая огромным талантом, благодаря тяжелому труду, можно увидеть прекрасное и сохранить это в своих произведениях. Все творчество человека при создании шедевров живописи, музыки, литературных произведений, архитектуры будет направлено на воплощение красоты, добра, гармонии. Многие великие произведения вызывают прекрасные чувства уже не одно поколение. Глядя на произведения великих мастеров живописи невозможно думать о плохом, совершать безнравственные поступки, они отождествляют чувства прекрасного, слушая замечательную классическую музыку человек отдыхает, наслаждается, успокаивается, получает эстетическое удовольствие. Ученые в конце 20 века доказали, к примеру, что музыка Ф.А. Моцарта оказывает положительное влияние на умственное развитие человека. Соприкасаясь с прекрасным, многие люди, совершившие безнравственные поступки, становятся на путь исправления.
Оказавшись в окружении прекрасных уголков природы, на берегу моря, глядя в ночное звездное небо или оказавшись в зарослях нетронутого человеком леса и слушая щебет птиц, каждый почувствует себя свободным, счастливым и умиротворенным. Безнравственно нарушать такое идеальное, гармоничное и прекрасное состояние природы.
Только чувство прекрасного помогает нравственно расти человеку.
Поэтому Флобер прав, все прекрасное – нравственно.

4.1.2. Исходные данные

Остатки по счетам приведены в таблице 2.

Остатки на счетах бухгалтерского учета на 01.01.200_г.

Окончание таблицы 2

Пояснения к данным синтетических счетов:

Данные по счету 60 «Расчеты с поставщиками и подрядчиками» обозначают задолженность предприятию «Ястреб», являющемуся поставщиком материалов;

Данные по счету 62 «Расчеты с покупателями и заказчиками» обозначают задолженность предприятия «Сом», являющегося покупателем готовой продукции;

Данные по счету «Расчеты с учредителями» предполагают: 71 (1) - Задолженность инженера Громова; 71 (2) – Задолженность перед завхозом Крымовым

Данные по счету 75 «Расчеты с учредителями» предполагают задолженность учредителей по вкладам в уставный капитал

Таблица 3

Хозяйственные операции за январь 200_г.

Дата добавления: 2017-01-14; Просмотров: 50; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!