Крышку пеструю устроить?

Вера в магическую силу слова пронизывает все жанры древней карельской и финской устной поэзии. Слову придавался сакральный, вещий и «вещный» смысл. Слово и дело отождествлялись. Все главные персонажи «Калевалы» мастерски владеют словом и используют его силу для достижения своих конкретных, земных целей: влюбить, исцелить, наказать, защитить. Пожалуй, только кузнец Илмаринен, добиваясь своей цели, создает нечто конкретное не словом, а своими руками.

Подпевал – в закуте темном.

- Герои «Калевалы» - волшебники, шаманы, волхвы, дети богов, заклинатели духов и стихий. Они состязаются в силе магических заклинаний. Их геройская сила скорее духовная, чем физическая. Сила духа от мудрости, а сила без мудрости - это глупость или злость. В финском языке слово «герой» происходит от древнешведского «певец». Финны вообще считали мудрость высшим нравственным качеством человека и ставили его гораздо выше мужества и храбрости. Недаром главный герой «Калевалы» Вяйнямёйнен не воин, а пророк, поэт, певец-заклинатель. Он сильнейший из героев, потому что мудрейший. Вяйнямёйнен творил слово, а слово творило мир. В одной из книг «Правед», в которых хранятся древние священные знания северных волхвов, говорится: «Кто сам есть знание - тот создает миры».

- Хозяйка Похьелы в обмен на Сампо возвращает Вяйнямёйнена на родину и обещает выдать свою дочь-красавицу замуж за того, кто сделает чудесное Сампо. Илмаринен выковал небо и кровлю воздуху «раньше всякого начала, раньше, чем что-либо было». Он искусный мастер, его непревзойденное мастерство признает даже «могучий песнопевец», «вековечный прорицатель» Вяйнямёйнен. Но не так-то просто дается «вековечному кователю» сотворение чудесной мельницы. Прежде чем из огня и железа рождается Сампо, Илмаринену приходится много потрудиться. Сначала у него получаются лук, лодка, корова и плуг - хотя и необыкновенно красивые, нужные, но неудачные создания, имеющие «дурное свойство». Лук «каждый день просил жертвы, а по праздникам и вдвое». Челнок «сам собою шел в сраженье, без нужды на битву рвался». Корова «спит средь леса постоянно, молоко пускает в землю». Плуг «пахал поля чужие, бороздил соседний выгон». Всех их приходится отправить на переплавку. Наконец появляется Сампо и безостановочно мелет муку, соль и деньги в таких количествах, что хватает и «на потребу, и для продажи, и на пирушки».

- Мы изучали «Калевалу» по школьной программе и с детства помним, что Сампо - нечто вроде рога изобилия, скатерти-самобранки или волшебной мельницы, из которой сыплются зерно, соль и золото. Но хозяйка Похьелы, женщина не бедная, просит о чем-то большем, чем материальное благополучие:

Я на золото не падка,

В серебре я не нуждаюсь…

Сможешь ли сковать ты Сампо,

Дата добавления: 2017-01-13; Просмотров: 36; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!