Политические воззрения революционного народничества

В 60-х гг. XIX в. в России возникает движение демократичес­кой интеллигенции. Стимулом к нему явилась неудовлетворен­ность реформой 1861 г., давшей крестьянам свободу, но не землю.

456 ц_{ит по:} История политических учений. Вып. 2. С. 330-331.

⁴⁵⁷ Там же. С. 332.

Не удивительно, что крестьянство не приняло эту реформу. Вы­разителем интересов крестьянства стали народники. Их цель заключалась в том, чтобы с помощью крестьянской революции, призванной дать землю народу, не допустить развития в России капиталистических отношений. У истоков этого движения сто­яли А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский.

Расцвет революционного народничества приходится на 70-е годы. Весной и летом 1874 г. началось массовое «хождение в на­род» демократической интеллигенции, произошло первое сбли­жение революционной молодежи с народом. Однако это движе­ние было быстро разгромлено полицией.

Узловой идеей воззрений народничества стала идея особого пути России. На взгляды народников имели идейное влияние как рево­люционные демократы, так и славянофилы. Особенно народники подчеркивали уникальность для всей социальной системы страны русской общины. Община представлялась им зародышем социа­листической хозяйственной и административной организации. Идеализация крестьянина и сельской общины определяла позицию теоретиков народничества.

Народники, в частности, полагали, что все происходящее в социальной жизни вне общины остается чуждым народному со­знанию. Именно общинный строй должен был послужить осно­вой переустройства общества после революции. В 1876 г. партия «Земля и Воля» сформулировала ряд основополагающих принци­пов своей программы: народные представления о праве, устране­ние противоречий между существующим государственным строем и народным духом, разделение территории Российской империи на части «соответственно местным желаниям».

Политические взгляды П.Л. Лаврова

Пропагандистское течение в революционном народничестве связано с именем Петра Лавровича Лаврова (1823-1900). Будучи одаренным человеком (ему прочили лавры ученого-математика), Лавров предпочел академической карьере полную опасностей жизнь революционера. В 1870 г. бежит за границу, был принят в одну из парижских секций I Интернационала. Был участником Парижской коммуны. Был знаком с К. Марксом и Ф. Энгельсом.

Издавал в эмиграции газету и журнал «Вперед!» (1873—1877). В 1882 г. примкнул к «Народной воле».

Основными пунктами идейной программы П.Л. Лаврова, ли­дера умеренного крыла народнического движения, были реформа и просвещение. В журнале «Вперед» была опубликована подготов­ленная им программа будущего социалистического переустройства России: «Развить нашу общину в смысле общинной обработки зем­ли и общинного пользования ее продуктами, сделать из мирской сходки основной политический элемент русского общественного строя, поглотить в общинной собственности частную, дать крестья­нину то образование и то понимание его общественных потребнос­тей, без которого оно никогда не сумеет воспользоваться своими ле­гальными правами... даже в случае самого удачного переворота, -вот специально русские цели, которым должен содействовать вся­кий русский, желающий прогресса своему отечеству»⁴⁵⁸.

Одним из самых сильных и опасных врагов социализма Лавров считал современное государство. Однако он не утверждал, что в бу­дущем победившая революция должна отказаться от государства. Го­сударство необходимо будет сохранить на весь переходный период для построения рабочего социализма. Правда, в зрелом социалистическом обществе государство отомрет. Как образец будущего социалистичес­кого государства Лавров рассматривал Парижскую коммуну.

Лавров проводит резкую грань между государством и обще­ством. Общественный союз личностей, по его мнению, поглощает собой политический и государственный союзы. Общество приоб­ретает политический характер, когда оно становится под руковод­ство власти, указывающей ему цели. В рамках политического об­щества существуют мелкие союзы, для которых центральная власть издает законы.

Важным условием подготовки революции Лавров считал со­здание партии революционной интеллигенции, предназначением которой, по Лаврову, является формирование умов. Говоря о пред­назначении интеллигенции, Лавров, в частности, утверждал: «Знание является основополагающей силой революции, которая готовится силой, которая позволит ей реализоваться»⁴⁵⁹.

⁴⁵⁸ Цит. по: Исаев И.А., Золотухина Н.М. Указ. соч. С. 293.

⁴³⁹ СГ. Ьпуго^Л. Н1йо1ге ёез Мее$ ро1Шяиек ёершз 1е XIX з1ес1е. Р. 102.

Партия революционной интеллигенции, как считал П. Лав­ров, является союзом единомышленников, для «которых крити­ческая мысль нераздельна от дела». Вокруг партии формируются группы сочувствующих. А в общинных и артельных центрах Рос­сии, представляющих готовые и традиционные элементы народ­ной солидарности, должны быть образованы группы, ясно пони­мающие задачи рабочего социализма». Эти группы и есть тот «ко­стяк» «энергичных личностей», которые составляют ядро революционной организации.

Вышедший из народничества «первый русский марксист» ЕВ. Плеханов оценивал значение народничества следующим об­разом: «Народничество стояло в резко отрицательном отношении ко всякой государственной идее; но народовольцы рассчитывали осуществить свои социально-реформистские планы с помощью государственной машины»⁴⁶⁰. Некоторые из положений по пово­ду государства народников позднее заимствуют большевики.

П.Н. Ткачев — теоретик народничества