Василий Шуйский. С именем Лжедмитрия I некоторые историки связывают вторую альтернативу Смутного времени, считая, что личность его была хорошим шансом для страны

Лжедмитрий I

С именем Лжедмитрия I некоторые историки связывают вторую альтернативу Смутного времени, считая, что личность его была хорошим шансом для страны. Решительный, самостоятельный, образованный в духе русской средневековой культуры и одновременно прикоснувшийся к западноевропейской, он мог осуществить необходимые стране реформы.

Незаурядная личность Лжедмитрия I интересовала и интересует историков, драматургов, поэтов и композиторов. Существует несколько версий о его происхождении. Наиболее доказанной представляется версия о том, что Лжедмитрий I — это беглый дьякон Чудова монастыря Григорий Отрепьев, состоявший при патриархе Иове «для письма». Будучи до пострижения холопом Романовых, попавших в немилость к Борису Годунову, он, возможно, готовился ими для роли претендента на престол и сам верил в своё царское происхождение.

Объявившись в Речи Посполитой в 1602 г, он добился расположения короля Сигизмунда III, обещая полякам русские земли и введение католицизма, поддержку самозванцу оказал и сандомирский воевода Юрий Мнишек, на чьей дочери Марине Отрепьев обещал жениться в обмен на содействие польского дворянства. Лжедмитрий I собрал 1,5-тысячное войско «охочих людей», в которое вошли польские авантюристы и русские эмигранты, примкнули запорожские и донские казаки, киевское ополчение. В октябре 1604 г. армия самозванца перешла границу Русского государства. Крестьяне и горожане, видевшие в «чудесно спасшемся царевиче Дмитрии» борца за правду, поддержали его, на его сторону переходили казацкие и дворянские отряды. Не встречая достойного сопротивления, постоянно растущее войско Лжедмитрия I весной 1605 г. подошло к Москве. В апреле 1605 г. скоропостижно скончался Борис Годунов, и хотя москвичи присягнули его 16-летнему сыну Федору, они только и ждали случая перейти на сторону самозванца. 1 июня 1605 г. в Москву прибыли послы Лжедмитрия I с «царской» грамотой, в которой он прощал народу присягу, данную Годуновым «по незнанию». Подстрекаемая сторонниками самозванца толпа ворвалась в Кремль, горожане схватили Федора Борисовича, его мать и сестру и взяли их под стражу. 10 июня один из приспешников Лжедмитрия I задушил сына и вдову Бориса Годунова. 20 июня самозванец торжественно въехал в Москву. Для пущей убедительности было разыграно «признание» Дмитрия его матерью — Марией Нагой (в иночестве Марфой). Допросили и боярина В. И. Шуйского, возглавлявшего расследование смерти царевича Дмитрия. Опасаясь за свою жизнь, Шуйский заявил, что в 1591 г. царевич остался в живых и был спрятан, а под его именем похоронен сын некоего священника. 22 июля 1605 г. самозванец венчался на царство под именем великого государя Дмитрия Иоанновича.

Лжедмитрий I быстро завоевал себе славу хорошего и доброго правителя: отменил казни, возвратил из ссылки бояр, преданных опале Борисом Годуновым, сделал суд бесплатным, начал борьбу с лихоимством, охотно раздавал дворянам земли и деньги, пытался даже ограничить холопство. Однако большинство изменений, проведенных в период его короткого царствования, имели декоративный характер. Он переименовал Боярскую думу в Сенат, изменил дворцовый этикет, постаравшись приблизить его к западному образцу и т. д. При этом ни один серьезный государственный вопрос не был им решен.

Вскоре новым царём были недовольны все: бояре, над которыми он смеялся в Боярской думе; духовенство, не доверявшее «тайному католику»; крестьяне, для которых он ничего не сделал… Но более всего возмущало столичных жителей вызывающее поведение нового царя, демонстративно нарушавшего русские культурные нормы и традиции, а также бесчинства поляков, приехавших с самозванцем. Особенно они буйствовали в Москве в период свадьбы Лжедмитрия и Марины Мнишек, состоявшейся 8 мая 1606 г. «на пятницу и на Николин день», что было против устава и обычаев православной церкви. Не нашлось сил для поддержки Лжедмитрия I и за пределами России, так как он не отдал Сигизмунду III Смоленск и Северскую землю; не разрешил строить в России католические храмы; конфликтовал с Речью Посполитой, не желавшей признать царский титул за русскими государями.

Таким образом, сложились благоприятные условия для придворного заговора, организованного Василием Шуйским. 17 мая 1606 г. самозванец был убит, его труп выставлен на поругание, затем сожжен, пепел смешан с порохом и выстрелян из пушки в сторону Речи Посполитой.

Василий IV Иванович Шуйский (1606 — 1610 гг.) получил престол при уникальных обстоятельствах. Для его избрания даже не созывался Земский собор. Все решила толпа, собравшаяся на Красной площади 19 мая 1606 г. Подстрекаемые людьми Шуйского, москвичи «выкликнули» Василия Ивановича на царство. В отличие от Бориса Годунова, в свое время демонстративно не решавшегося принять власть, боярин Шуйский сразу же согласился стать государем.

Вступая на престол, новый царь дал своеобразную присягу — «крестоцеловальную запись», в которой провозглашался принцип наказания по суду «с боярами своими», таким образом, верховным судебным органом становилась Боярская дума. Немало претерпевшие от произвола власти при Иване Грозном и Борисе Годунове, бояре обеспечили себе личную и имущественную безопасность. Но «крестоцеловальная запись» никоим образом не коснулась основ государственного порядка.

Давно стремившийся к верховной власти, Василий Шуйский получил ее в тот момент, когда страна все глубже погружалась в пучину Смуты. Ограниченный Боярской думой, он не мог принимать серьезных самостоятельных решений, имея разоренную казну, не имел возможности «жаловать» приближенных и увеличивать количество своих сторонников. Поэтому очень быстро народ возненавидел его, и даже времена Лжедмитрия I многими вспоминались с ностальгией.

Теряя сторонников, царь Василий постепенно терял и власть: больше хитростью, чем силой ему удалось справиться с восстанием И. Болотникова, охватившим юг России и осенью 1606 г. докатившимся до Москвы. А для борьбы с очередным самозванцем — Лжедмитрием II, обосновавшимся (июнь 1608 г.) в селе Тушино под Москвой, ему пришлось использовать иностранную помощь. «Тушинского вора» поддержали многие, недовольные правлением Шуйского. К его двору переходили московские бояре и духовенство. Разогнать тушинский лагерь удалось только в 1609 г., но цена этого успеха оказалась велика. Своими действиями Василий Шуйский дал повод к началу интервенции в России.

17 июля 1610 г. группа бояр и дворян во главе с И. Салтыковым, В. Голицыным и З. Ляпуновым под угрозой смерти потребовала у Шуйского отречься от престола. Сторонников у царя к тому времени уже не было, и он оставил трон «по челобитию всех людей». Через несколько дней его заставили принять постриг. Вскоре польский гетман С. Жолкевский отправил Василия Шуйского в Варшаву, где тот и умер в 1612 г. Власть в Москве перешла к временному правительству из семи бояр («семибоярщина»), которое вело переговоры о приглашении на русский престол польского королевича Владислава.

Дата добавления: 2017-01-14; Просмотров: 48; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!