Царь говорит о Царстве

Цари, пророки и царство

Обычно когда речь заходит о Царстве, мы дума­ем только о том, что согласно четырем Еванге­лиям на эту тему говорил Иисус. Конечно, это правда, что Иисус Своими словами (как и всей Своей жиз­нью) открыл Царство как никогда раньше, но эти слова лишь подвели итог всему тому, что Бог установил с самого начала. Все, что говорит и делает Господь, связано с Его Царством. Во всей Библии говорится о Царстве Божьем. От книги Бытия до книги Откровения Писание представ­ляет Бога как великого и всемогущего Царя неба и земли, решительно осуществляющего Свой извечный план.

"«А вы будете у Меня царством священников и народом святым». Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым"

(Исх. 19:6).

"Ибо Господне есть Царство, и Он — Владыка над народами"

(Пс. 21:29).

"Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл Царства Твоего"

(Пс. 44:7).

"Да проповедуют славу Царства Твоего и да повествуют о могуществе Твоем"

(Пс. 144:11).

"И в дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство, которое вовеки не разрушится; и Царство это не будет передано другому наро­ду: оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно "

(Дан. 2:44).

Этот план состоит в том, чтобы расстроить и разру­шить дела дьявола и полностью восстановить Божье правление над землей через Его земных представителей.

Мы уже говорили, что в Библии речь идет не о рели­гии, а о Царстве. Все сводится к Царству Божьему - этот факт признавали все ветхозаветные святые. Авраам, Мо­исей, Самуил, Давид и другие, израильский царь и про­роки знали об этом. Сам Иисус, апостолы и все верую­щие Нового Завета знали об этом. Похоже, все, кроме нас, понимали первостепенное значение Царства. На протяжении последних лет большое внимание в Теле Христовом уделяли не Царству Божьему, а другим вопро­сам. В результате с сожалением приходится признать, что сегодня многие верующие очень мало знают о Царстве, а еще больше из них не понимают, каково их место и какие права как граждан этого Царства.

Мы, жители современных и "просвещенных" демок­ратических государств, намного отстаем от людей ветхо­заветных времен, несмотря на всю нашу изощренность, образование и технологии, когда дело касается понима­ния Царства Божьего и его связи с нашим миром.

В Псалтыри есть много мест, ясно говорящих о том, что Давид и другие авторы псалмов знали и почитали Бо­га как Царя царей:

"Я помазал Царя Моего над Сионом, святой горой Моей; возвещу определение, Господь сказал Мне: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли — во владение Тебе. Ты пора­зишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника»"

(Пс. 2:6-9).

В этих стихах не только говорится о Боге как Царе, но также содержится пророческий взгляд в будущее — при­ход Иисуса, Который унаследует Царство от Своего Отца.

"Господь — Царь навеки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его"

(Пс. 9:37).

Царь Давид понимал, что человеческие царства вре­менны, а Царство Божье - вечно.

"Поднимите, врата, верхи ваши, и подними­тесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто этот Царь славы? Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто этот Царь славы? Господь сил, Он — Царь славы"

(Пс. 23:7-10).

"Господь восседал над потопом, и будет воссе­дать Господь царем вовек"

(Пс. 28:10).

В этих стихах Давид, второй и самый великий царь Израиля, прославлял Господа и признавал Его "Царем славы", восседающим на престоле вовеки. Слово "слава" буквально означает "тяжелый" или "весомый", особенно если это касается кого-то очень важного и почитаемого.

Фразой "Царь славы" Давид превозносит Бога как вели­чайшего Царя и Того, Кто достоин всяческого почитания.

"Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл Царства Твоего"

(Пс. 44:7).

"Ибо Господь Всевышний страшен — великий Царь над всей землей... Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог —

Царь всей земли; пойте все разумно. Бог воца­рился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем"

(Пс. 46:3; 7-9)

В этих стихах из псалмов (приписываемых "сынам Кореевым") говорится о престоле Божьем, на котором Он "воцарился над народами" и протягивает "жезл правоты". "Жезл" - это скипетр, являющийся символом царского правления и власти. Многие земные цари поднимали над своими подданными жезл жестокости и угнетения. Но Божий жезл (и это характерная особенность Его правле­ния) - это правота, или справедливость.

"Господь на небесах поставил престол Свой, и Царство Его всем обладает"

(Пс. 102:19).

"Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; да пропове­дуют славу Царства Твоего и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сы­нам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии Царства Твоего. Царство Твое — Царство всех веков, и владычество Твое во все роды..."

И опять Давид обращает все внимание на Царство Божье. Хотя Давид сам был царем, он знал свое место. Больше, чем царь Саул, его предшественник, и все пос­ледующие цари, Давид понимал свою роль не только как царя, поставленного Богом, у которого есть граждан­ские обязательства перед своим народом, но и как свя­щенника, имеющего духовные обязанности, данные его народом. Он показывает нам пример того положения, которое мы занимаем в Царстве. Мы, подобно Давиду, призваны править в этом мире как цари, а также испол­нять роль священников, проявляя духовную заботу о людях.

Дата добавления: 2015-06-28; Просмотров: 375; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!