Последствия монашества

Было бы глупо полагать, что чрезмерный аскетизм и отречение от жизни могли в какой-то мере противостоять фантастической распущенности и материализму римлян. Моральная и религиозная история человечества не дает оснований для такого оптимизма. Это противно человеческой природе. Опыт показывает, что только такая этическая или духовная система, которая не противоречит врожденным человеческим целям и инстинктам и вместо того, чтобы сокрушать их, стремится управлять ими и превратить их из зверских в благородные, может укротить заносчивый материализм и преобразовать его в здоровую общественную силу. Таков метод Ислама, путь Пророка Мухаммада (меиб). Мы говорили о том, каким благородным и воинственным был нрав арабов. Пророк не ослаблял их доблесть. Он отвлек ее от междоусобных войн и бессмысленных кровавых стычек и направил на джихад на пути Аллаха. Точно так же Пророк не подавлял их врожденное великодушие и благородство. Он находил наилучшее применение этим добродетелям, советуя своим последователям употребить их на то, чтобы приносить облегчение нуждающимся и одиноким, вместо того, чтобы позволить им превратиться в хвастовство и самодовольство. Не убивая природных свойств арабов, он вплел их в ткань Ислама. Он учил своей религии, как новой теории жизни, давая человечеству нечто более ценное и более божественное, чем-то, что он забрал у них. Он даже оставлял возможности для развлечений и отдыха. Как сказал великий мусульманский ученый Хафиз Ибн Таимиа: “Человек соглашается расстаться с какой-либо вещью только в том случае, если он получает ее замену”[177], и “Пророки приходят, чтобы развивать и улучшать человеческую природу, а не чтобы изменять ее”[178]. Эти истины иллюстрируются в учении Ислама бесчисленными примерами. Когда Пророк прибыл в Медину, он узнал, что у мединцев были в году два праздника, во время которых они предавались веселью. Он расспросил о происхождении этих праздников, и ему сказали, что мединцы отмечают их с древнейших времен. Тогда он сказал: “Аллах дал вам праздники лучше этих — Ид аль-адха и Ид аль-Фитр” [179].

Хазрет Аиша рассказывает: “В день ыйд две ансарские девушки распевали у моего дома песни о битве при Буате. Они не были профессиональными певицами. В это время к нам в гости пришел Хазрет Абу Бакр. “Что, — воскликнул он, — дьявольские песни в доме Пророка?”. На это Пророк сказал ему: “Абу Бакр, у каждой общины есть свой ыйд (праздник). Сегодня — наш ыйд” [180].

Римское Христианство, наоборот, поставило перед собой совершенно невыполнимую задачу — попытаться изменить человеческую природу, и старалось выработать систему, которая выходила за пределы человеческой стойкости. Вначале люди терпели его, поскольку оно отличалось от чрезмерно материалистических склонностей дохристианского Рима, однако вскоре оно им надоело, и в результате в Христианском мире стали существовать два параллельных течения — распущенность и аскетизм. В моральном рвении не было нехватки, однако оно ушло в пустыню, а города представляли собой зрелище такого разврата и разложения, какое не часто встречается. Леки говорит: “...уровень общества пал исключительно низко. Роскошь двора, раболепие придворных, господствовавшее великолепие одежд и украшений достигли непомерной высоты. Мир привык к опасному чередованию крайнего аскетизма и вопиющего порока, а иногда, как это было в Антиохии, самые порочные и роскошные города порождали самых многочисленных отшельников. Существовало сочетание порока и суеверия, которое в высшей степени вредно для знати, хотя и не оказывает столь же пагубного воздействия на счастье человека. Общественное мнение находилось на таком низком уровне, что очень многие формы порока почти не вызывали осуждения и наказания, в то время как полная уверенность в действенности обрядов освобождения от грехов успокаивала воображение и смягчала муки совести. Лжи и предательства было больше, чем при Цезарях, однако жестокости, насилия и бесстыдства было меньше. Было также меньше гражданственности, меньше независимости характера, меньше интеллектуальной свободы”[181].

Дата добавления: 2015-07-02; Просмотров: 59; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!