Обычные, ни с чем не связанные, дополнительные намазы. 6 страница

⇐ Предыдущая 5 6 7 8910 11 12 13 Следующая ⇒

Что же касается этих трех, то они сказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правду, признавшись, что у них не было уважительных причин.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им ждать. Аллах Всевышний сказал: «…пока земля не стала тесной для них, несмотря на ее просторы. Их души сжались, и они поняли, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него» [291]. А затем Аллах Всевышний ниспослал аяты о принятии их покаяния.

А после этого сказано: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» [292].

Также Аллах Всевышний сказал: «Воистину, для … правдивых мужчин и правдивых женщин … Аллах уготовил прощение и великую награду» [293].

Это часть длинного аята, в котором сказано: «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» [294]. В этом аяте Аллах похвалил правдивых мужчин и правдивых женщин и упомянул то, что их ждет великая награда!

Также Аллах Всевышний сказал: «…было бы лучше для них, если бы они были правдивы с Аллахом» [295].

То есть: если бы они относились к Аллаху правдиво, это было бы лучше для них. Однако, они относятся к Нему иначе, проявляя лицемерие, демонстрируют внешне то, что противоречит состоянию их сердец. Также они относятся и к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, демонстрируя, что следуют за ним, хотя на самом деле противоречат ему. Если бы они были правдивы в своих речах, делах и сердцах, то это было бы благом для них.

Аллах Всевышний сказал: «…для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния» [296]. Этот аят указывает на то, что правдивость является великим делом. Именно за нее Аллах Всевышний воздает человеку благом. Следовательно, всем нам нужно придерживаться правдивости и быть в числе правдивых людей.

54 — Передается от ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, правдивость приводит к благочестию и, поистине, благочестие приведёт к Раю и станет человек говорить правду, пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший. И, поистине, лживость приводит к греховности, и, поистине, греховность приведёт к Огню и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец» [297].

Что касается благочестия, то оно заключается в совершении человеком большого количества блага. Благочестие является результатом правдивости человека. Благочестивый человек в итоге попадает в Рай. Рай является конечной целью каждого человека! Поэтому, человеку приказано просить у Аллаха Рая и защиты от Огня. Аллах Всевышний сказал: «Кто будет удален от Огня и введен в Рай, тот обретет успех, а земная жизнь - всего лишь наслаждение обольщением» [298].

«… пока не будет записан пред Аллахом как правдивейший» — правдивейший (сиддык) занимает вторую ступень среди творений после пророков. Как сказал Аллах Всевышний: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» [299] Если человек будет стараться всегда говорить правду, то будет записан пред Аллахом как правдивейший. Известно, что правдивость (сыдк) — великая степень, которую достигают лишь малое количество людей! Правдивейшими могут быть как мужчины, так и женщины. Аллах Всевышний сказал: «Мессия, сын Марьям (Марии), был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной» [300].

Лучшим из всех правдивейших является Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Полное имя Абу Бакра — ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн Аби Кухафа. Он прннял Ислам после призыва посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничуть не сомневаясь в его истинности. Абу Бакр поверил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда другие считали его лжецом. Вспомните историю об аль-Исра уа-ль-Ми ‘ радж[301], когда курайшиты не поверили пророку, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Как это Мухаммад за одну ночь добрался до мечети аль-Акса и вернулся обратно в Мекку? Как он был поднят на небеса?! Это же невозможно!» Они пошли к Абу Бакру и сказали: «Ты слышал, что говорит твой товарищ?!» Он сказал: «Нет, а что он говорит?» Тогда они рассказали ему о случившемся, на что он ответил: «Если он так сказал, значит так и было!» Да будет доволен им Аллах Всевышний!

«И, поистине, лживость приводит к греховности…» — греховность – это выход из покорности Аллаху. Самым великим грехом является неверие (куфр). Аллах Всевышний сказал: «Воистину, грешники окажутся в Аду» [302]. Лживость приводит к греховности, а греховность вводит человека в Огонь!
«…и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец» — лживость относится к запретным деяниям, более того некоторые ученые отнесли ее к большим грехам.

Одним из самых худших видов лжи является то, что делают сегодня некоторые люди. Они рассказывают что-то, зная, что данный рассказ лжив, но, желая рассмешить людей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе тому, кто рассказывает ложь, чтобы рассмешить людей! Горе ему, горе ему!» [303] Такая страшная угроза, а люди считают этот поступок мелочью.

Ложь становится гораздо страшнее, если человек подкрепляет ее клятвами, стремясь незаконно присвоить чужое имущество. Например, человек должен кому-то денег, но, желая оставить себе это чужое имущество, говорит в суде: «Клянусь Аллахом, я ничего не должен этому человеку», — и судья верит ему.

55 — Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Я запомнил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правдивость это спокойствие, а ложь - сомнение“» [304].

Этот хадис входит в число сорока хадисов, которые имам ан-Науауи, да смилуется над ним Аллах, выделил в отдельной книге. Этот хадис несет в себе огромный смысл. Он указывает на такую великую вещь, как набожность и осторожность в религии. Ученые, да помилует их Аллах, придерживаются этого пути в вопросах фикха, выбирая более безопасное мнение.

Например, на одежду человека попали нечистоты (наджаса), но он не знает точное место их попадания, не знает спереди они или сзади. Если он вымоет переднюю часть одежды, то все равно остается сомнение относительно задней части. Если же он вымоет заднюю часть, то все равно остается сомнение относительно передней части. Как безопаснее поступить?! Безопаснее помыть одежду целиком, дабы сомнение было заменено спокойствием.

Или же, например, человек засомневался в молитве, забыв, совершил он два ракаата или же три. Необходимо выбрать меньшее количество ракаатов, так как это освобождает человека от сомнений.

Этот хадис заключает в себе важную основу из основ фикха. Правило гласит: «Если ты сомневаешься в чем-то, то держись того, что не вызывает сомнений».

В этом содержится и воспитание души человеческой, ибо, следуя этому правилу, она обретет спокойствие. Многие люди, выбирая нечто сомнительное, потом постоянно ощущают беспокойство, если конечно имеют живое сердце. Поэтому, если ты заменишь сомнение убежденностью, то и беспокойство исчезнет.

«… поистине, правдивость это спокойствие…» — именно по причине этих слов данный хадис приведен в этой главе. Правдивость является спокойствием. Правдивый никогда не пожалеет о том, что говорил правду, ибо его правдивость является спасением. Аллах Всевышний спасет правдивых по причине их правдивости. Именно поэтому, ты видишь, что правдивые люди всегда спокойны.

Что же касается лжи, то она наоборот вызывает сомнения. Именно поэтому, лжец постоянно пребывает в сомнениях. Рассказывая свою ложь, он постоянно сомневается: «А поверят ли мне люди или нет?!» Поэтому, лжец часто подкрепляет свой рассказ множеством клятв, боясь, что ему не поверят. Например, лицемеры постоянно клянутся Аллахом, рассказывая что-то, и при этом всегда сомневаются, боясь, что их ложь выявится. Аллах Всевышний сказал: «Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам. Они задумали совершить то, что им не удалось совершить» [305].

Ложь является сомнением и вызывает у человека тревогу. Лжец постоянно переживает о том, что его раскусят люди. Поэтому, человеку следует оставить ложь, направившись к правдивости, ибо она несет с собой спокойствие.

56 — Со слов Абу Суфьяна Сахра бин Харба передаётся длинный хадис, в котором рассказывается об Ираклии. (В этом хадисе сообщается, что) Ираклий спросил: “Что он велит вам (делать)?”, - имея в виду пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Абу Суфьян сказал: "Я ответил: “Он говорит: "Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки" - и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть скромными и поддерживать родственные связи" [306].

Абу Суфьян был многобожником, долгое время не принимал Ислам. Он принял Ислам в период между Худейбийским мирным договором и завоеванием Мекки. Худейбийский мирный договор был подписан в 6-ом году по хиджре, а завоевание Мекки состоялось в 8-ом году.

Но задолго до этого, Абу Суфьян прибыл в Шам к Ираклию, который был главой христиан в то время. Он читал Тору и Евангелие, был умным руководителем. Услышав о том, что в его земли прибыли курайшиты, он пригласил их к себе. Ираклий начал спрашивать их о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, о его родословной, о его сподвижниках, и о многом другом. Когда он слышал их ответы, то убеждался, что это именно тот пророк, о котором сказано в предшествующих Писаниях. Однако, он не захотел лишиться своей власти и не принял Ислам.

В частности, Ираклий спросил у Абу Суфьяна о том, что приказывает этот пророк, и тогда Абу Суфьян сообщил о том, что он приказывает поклоняться одному Аллаху Всевышнему, ничего не придавая Ему в сотоварищи. Он запретил поклоняться кому-либо, кроме Аллаха Всевышнего, ни ангелам, ни посланникам, ни деревьям, ни камням, ни солнцу, ни луне. Поклонение должно быть посвящено только Аллаху! Именно с этим пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные посланники. Аллах Всевышний сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: "Нет божества (достойного поклонения), кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!"» [307] А также: «Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!"» [308] То есть: поклоняйтесь Аллаху и избегайте многобожия (ширка).

Таков призыв всех посланников! И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел с тем же самым, с чем приходили пророки до него. Он говорил: «…отрекитесь от того, что говорили ваши предки». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал оставить всё то, на чем были предки, которые поклонялись идолам.

«…и ещё он велит нам молиться…» — молитва связывает раба со своим Господом. Молитва является самым важным столпом Ислама после двух свидетельств. Молитва является тем, что отличает верующего человека от неверующего. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Договор между нами и ними – это молитва! Кто оставил ее, тот стал неверующим» [309]. Речь идет о неверии, выводящем из религии, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Договор между нами и ними…», — указав на разделительную черту между верующими и неверующими.

Если человек оставит молитву, он становится неверующим. Например, если человек оставит пост в месяц Рамадан, будет есть и пить в дневное время, мы не говорим о том, что он стал неверующим. Или же, человек не дает закят, мы не говорим о том, что он стал из-за этого неверующим. Или же, человек имеет возможность совершить хадж, но не совершает, мы не говорим о том, что он стал неверующим. Но если человек оставил молитву, он стал неверующим.

Сказал известный таби‘ин ‘Абдуллах ибн Шакъикъ, да помилует его Аллах: «Сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не считали оставление какого-либо дела неверием, кроме молитвы» [310].

Следовательно, если человек оставил молитву, приказанную посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он как будто бы оставил единобожие. На это также указывает хадис Джабира о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между человеком и между неверием и многобожием стоит оставление молитвы» [311].

Правдивость (сыдк) бывает двух видов: правдивость с Аллахом и правдивость с Его рабами. Противоположна правдивости ложь. Ложь – это сообщение, противоречащее действительности. Ложь является отличительным свойством лицемеров. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт» [313].

Некоторые люди действительно поражены этой болезнью. Бывает, что человек не успокаивается и не чувствует радости до тех пор, пока не солжет. Он лжет постоянно. Если рассказывает тебе историю, лжет, начинает что-то выдумывать, чтобы рассмешить окружающих. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе тому, кто рассказывает ложь, чтобы рассмешить людей! Горе ему, горе ему!» [314]

«…быть скромными…» — скромность (‘иффа) бывает двух видов: скромность, связанная с половым органом, и скромность, связанная с животом.

Правитель мусульман обязан побивать прелюбодея сотней ударов и выселить на год из города, если прелюбодей еще не был женат. Если же он уже был женат и совершал половой акт со своей супругой, а затем совершил прелюбодеяние, то его следует закидать камнями до смерти. Прелюбодеяние является мерзким грехом, который портит религию человека, его нравы и его родословную. Прелюбодеяние приводит к страшным болезням, которые появились в наши дни по причине того, что этот мерзкий поступок получил распространение.

Аллах Всевышний преградил все пути, ведущие к прелюбодеянию. Например, женщине запрещено выходить из дома разукрашенной. Аллах Всевышний сказал: «Оставайтесь в своих домах и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» [316]. Лучшим местом для женщины является ее дом и пусть не выходит из него, кроме как по нужде или крайней необходимости. Если же она вышла из дома, пусть не выходит наряженной и умащенной благовониями[317].

Также женщине приказано одевать хиджаб перед каждым мужчиной, который не является ее махрамом. И это для того, чтобы не было посторонних взглядов в ее сторону, ибо эти взгляды могут привести к мерзости.

Также женщина не должна выходить из дома, умастившись благовониями, ибо это также ведет к смуте.

Никто не должен позволять женщинам своей семьи делать подобное. Не позволяй так делать ни жене, ни дочери, ни сестре.

Во-вторых, человек должен бороться со страстями, связанными с животом. Аллах Всевышний сказал о таких скромных людях: «Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности» [318]. Они никогда ни о чем не просят людей, ибо это является унижением. Рука просящего ниже руки дающего! Нельзя просить никого, кроме как, если есть сильная нужда. Просить людей можно только тогда, когда у человека имеется крайняя необходимость в их помощи. Без крайней нужды просить людей запрещено! Есть хадисы, которые предостерегают от этого, более того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что человек, просящий людей, придет в Судный День без единого кусочка мяса на лице. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, присягали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что не будет ничего просить у людей. Даже, находясь на верховом животном, когда у них падала плеть, они не просили никого ее подать, а слезали сами и поднимали ее.

«…поддерживать родственные связи…» — необходимо поддерживать родственные связи с близкими родственниками, важнейшими из которых являются родители, ибо здесь ты поддерживаешь не только родственные связи, но и оказываешь почтение родителям. Поддержка родственных связей с родственниками зависит от степени родства. Например, связи с братом должны быть крепче, чем связи с дядей, а связи со своим дядей крепче, чем связи с дядей твоего отца.

Родственные связи в Коране и Сунне не ограничены какими-то определенными рамками. А все, что не ограничено какими-то определенными рамками в Коране и Сунне, возвращается к обычаям людей. И это меняется в зависимости от личностей, от положения дел, от времени и от места. Например, если твой родственник богат, здоров и не нуждается ни в чем, то, может быть, достаточно навещать его и раз в месяц. Это зависит от обычаев людей в данной местности. Но, если, например, речь идет о твоих родителях, о брате или дяде, то они нуждаются в тебе больше. Или же, бедный больше нуждается в родственных связях с тобой, нежели богатый. Или же, больной родственник более нуждается в тебе, нежели здоровый.

57 — Передают, что участник битвы при Бадре Абу Сабит (сообщается также, что кунья его - Абу Са’ид, и сообщается также, что кунья его - Абу-ль-Валид) Сахль ибн Хунайф сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Того, кто обратится к Аллаху Всевышнему с искренней просьбой (дать ему возможность) погибнуть в сражении за веру, Аллах возвысит до положения павших за веру, даже если он умрёт в своей постели”» [319].

Павшие за веру (шахиды) стоят на следующей степени после правдивейших. Аллах Всевышний сказал: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» [320]

К «шахидам» также относятся погибшие от чумы, погибшие от болезни живота, погибшие при пожаре и утонувшие[321]. К ним также относятся люди, погибшие на пути Аллаха Всевышнего. К ним также относятся люди, убитые при защите своего имущества или своей жизни. Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: "О, посланник Аллаха, скажи, что я должен делать, если ко мне явится человек, желающий отобрать моё имущество?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не отдавай ему своё имущество". Этот человек спросил: "А если он нападёт на меня?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Сразись с ним". Человек спросил: "Скажи, а если он убьёт меня?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тогда ты станешь шахидом". Человек спросил: "А если я убью его?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тогда он окажется в Огне"» [322].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая свое имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом» [323].

Также шахидом является тот, на кого вероломно напали, и убили безо всякого права[324].

Но самую высокую степень из них занимают те, которые были убиты на пути Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих» [325].

58 — Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Отправляясь в военный поход, один из пророков, благословения и мир им, сказал своим соплеменникам: “Пусть не следует за мной тот, кто женился на женщине и желает войти к ней, но ещё не вошёл, и тот, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тот, кто купил овец или верблюдиц и ожидает приплода от них”, - после чего он двинулся в поход. Подойдя к этому городу ко времени послеполуденной молитвы или примерно в это время, он сказал солнцу: “Ты подвластно (Аллаху) и я подвластен, о Аллах, останови его для нас!”, - и (солнце не заходило) до тех пор, пока Аллах не даровал ему победу. После этого он собрал военную добычу и (с небес) сошёл огонь, чтобы уничтожить это, однако не тронул (собранного). Тогда (этот пророк) сказал (своим воинам): “Поистине, среди вас (кто-то пошёл на) обман, пусть же принесёт мне клятву один человек из каждого племени!” (Они так и сделали) и рука одного из них прилипла к его руке. Тогда он сказал: “Поистине, (пошедший на) обман находится среди вас, пусть же все твои соплеменники принесут мне клятву!” И (на этот раз) к его руке прилипли руки двоих или троих из них, и он сказал: “Это вы (пошли на) обман!”, - после чего они принесли сделанную из золота голову наподобие коровьей головы и положили её, и тогда сошедший (с неба) огонь уничтожил (всю эту добычу), ибо военная добыча не была дозволена никому из живших до нас, а потом Аллах разрешил нам (брать) её. Он разрешил нам (брать) её, когда увидел нашу слабость и неспособность» [326].

В этом хадисе сообщается о многих великих знамениях Аллаха Всевышнего. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал об одном из пророков, мир им всем и благословение Аллаха, который вышел сражаться против тех, с кем ему было приказано сражаться. При этом, он запретил выходить в поход тому, кто женился на женщине и желает войти к ней, но ещё не вошёл, и тому, кто построил дом, но не покрыл его крышей, и тому, кто купил овец или верблюдиц и ожидает приплода от них. Им не следует выходить в поход, так как их сердца заняты другим. Если человек женился на женщине, но не вошел к ней, его сердце будет занято только этим. Человек, который построил дом, но не покрыл его крышей, будет думать об этом доме, в который он собирался въехать жить со своей семьей. А тот, кто купил овец или верблюдиц, будет занят ожиданием от них приплода.

Джихад же требует того, чтобы человек был занят только им. Аллах Всевышний сказал: «Посему, как только освободишься, будь деятелен» [327]. То есть: когда освободишься от мирских дел, посвяти себя поклонению. Поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует совершать намаз, если еда уже подана, или если молящийся испытывает необходимость сходить по большой или малой нужде» [328].

Следовательно, если человек желает совершить поклонение, ему нужно освободить свое сердце от тех вещей, которые будут его отвлекать.

Затем этот пророк, мир ему, отправился в военный поход и остановился у города, который был его целью, во время послеполуденной (’аср) молитвы. Ночь была уже близка, и он испугался, что не сможет одержать победу ночью. Тогда он сказал солнцу: “Ты подвластно (Аллаху) и я подвластен, о Аллах, останови его для нас!” Ему был приказан джихад, а солнцу было приказано идти так, как установил Аллах Всевышний. Аллах Всевышний сказал: «Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково установление Могущественного, Знающего» [329].

Аллах Всевышний удержал солнце, и оно не зашло до тех пор, пока он не завершил военный поход и получил много трофеев. Предыдущим общинам в отличие от нашей не дозволялось оставлять себе трофеи. Трофеи были дозволены только нашей общине, за что хвала Аллаху! Что касается предшествующих общин, то они собирали трофеи в кучу, затем спускался огонь с неба и пожирал эти трофеи. И вот в нашей истории они также собрали эти трофеи, но огонь не тронул их. Тогда этот пророк сказал своим воинам: «Поистине, среди вас (кто-то пошёл на) обман».

Затем он приказал руководителю каждого племени давать присягу на то, что они не воровали ничего из трофеев. И вот, когда один из них давал присягу, его рука прилипла к руке этого пророка, мир ему. Тогда он сказал: “Поистине, (пошедший на) обман находится среди вас, пусть же все твои соплеменники принесут мне клятву!”. И на этот раз к его руке прилипли руки двоих или троих из них, и он сказал: “Это вы (пошли на) обман!” А они украли золото размером с голову быка. Затем они принесли это золото, снизошел огонь, и трофеи сгорели. Это является одним из знамений Аллаха Всевышнего!

Пользы из хадиса:

1 — Джихад был узаконен не только в нашей, но и в предшествующих общинах. Аллах Всевышний сказал: «Сколько было пророков, рядом с которыми сражалось много набожных верующих! Они не пали духом от того, что постигло их на пути Аллаха, не проявили слабости и не смирились» [330]. Также в пример можно привести историю Талюта, Джалюта (Голиафа) и Дауда (Давида)[331].

2 — Указание на величие Аллаха Всевышнего, Который управляет Вселенной.

3 — Опровержение некоторым астрономам, заявляющим, что движение планет не изменяется. Кто создал все эти планеты?! Их создал Аллах Всевышний, а Тот, Кто создал, способен изменить то, что создал. Но они выдвигают такие теории по той причине, что отрицают наличие Творца.

Доводы из Корана и Сунны указывают на то, что планеты изменяются по повелению Аллаха Всевышнего. Например, пророк, мир ему, о котором идет речь в нашем хадисе, обратился к Аллаху с мольбой, а Аллах остановил солнце. Когда курайшиты попросили посланника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, показать им знамение, он указал на луну, а та раскололась на две половины. Аллах Всевышний сказал: «Приблизился Час, и раскололась луна. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: "Крепкое колдовство!"» [332]

Многобожники сказали: «На самом деле луна не раскололась, просто Мухаммад околдовал наши взоры». Как сказал Аллах Всевышний: «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, даже если к ним придут все знамения» [333].

Сердца меж двух пальцев Милостивого, Который переворачивает их так, как пожелает. Те, которым предписано вкусить наказание, не уверуют никогда, даже если им явят все знамения. Аллах Всевышний сказал: «Они сказали: "Крепкое колдовство!" Они сочли лжецами посланников и потакали своим желаниям, но каждый поступок утвердится [334]» [335].

4 — Указание на милость Аллаха к этой общине, ибо Он дозволил ей военные трофеи[336].

5 — Указание на еще одно из знамений Аллаха, а именно то, что рука того, кто замыслил обман, прилипла к руке пророка, мир ему. Это необычное явление, но Аллах над каждой вещью мощен.

6 — Пророки не ведают сокровенного, если только Аллах Всевышний не поведает о нем. Даже нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были неизвестны многие вещи. Аллах Всевышний сказал: «Вот Пророк вверил тайну одной из своих жен. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть. Она сказала: "Кто сообщил тебе об этом?" Он сказал: "Мне сообщил Знающий, Ведающий"» [337]. И это по причине того, что он сам не ведал о сокровенных вещах. Никто из творений не может знать о сокровенных вещах. Аллах Всевышний сказал: «Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» [338].

⇐ Предыдущая 5 6 7 8910 11 12 13 Следующая ⇒

Поделиться с друзьями:

Дата добавления: 2015-06-04; Просмотров: 55; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!

Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

studopediasu.com - Студопедия (2013 - 2026) год. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав! Последнее добавление

Генерация страницы за: 0.013 сек.