Герменевтический круг

Понимание – процесс познания внутреннего содержания жизненного факта с помощью внешних знаков, воспринимаемых нашими чувствами. «Человеческое отношение к миру определяется пониманием» (Гадамер).

Для того чтобы понимание было объективным, жизненный факт (сочинение, картина и т.п.), требующий понимания, должен быть зафиксирован. Личные переживания человека находят наиболее полное и объективно постижимое выражение в языке, поэтому понимание сводится в основном к пониманию письменных памятников. Понять текст – означает понять язык, на котором с нами говорит традиция. Язык – это универсальный медиум (посредник), в котором протекает понимание.

Способ реализации понимания – интерпретация. Для герменевтики важно не только понимание, но и правильное изложение понятого. Интерпретация – толкование, это искусство «приблизить себя к автору текста с объективной и субъективной стороны» (Гадамер).

С объективной стороны – через понимание языка автора.

С субъективной стороны – через знание фактов его внутренней и внешней жизни.

Процесс понимания осуществляется по герменевтическому кругу.

Герменевтический круг – это круг части и целого.

Понимание по герменевтическому кругу описано Шлейермахером:

· следует начинать с общего представления о целом произведении;

· продвигаться вперёд одновременно в двух направлениях: грамматическом и психологическом;

· идти дальше только в том случае, если для каждого отдельного места произведения оба вида истолкования совпадают;

· при несовпадении смыслов целого и его частей нужно вернуться назад и найти ошибку (в ошибке может быть виноват автор, но чаще всего – интерпретатор).

Главное для герменевтики – расширить осведомлённость читателя, помощь в более глубоком понимании культурно-исторической традиции и себя. Понимание текста – не только чтение, но и исследование.

Феноменология

Феноменология – одно из самых влиятельных философских направлений 20 века. Основатель – немецкий философ-идеалист, математик Э. Г у ссерль (1859-1938).

Основные положения его учения:

· философию должна стать строгой наукой;

· феноменологический принцип должен быть внедрён в эстетику, социологию, юриспруденцию, эстетику, литературоведение;

· феноменология – универсальная философия, ключ кпознанию сущности вещей;

· это дескриптивный (описательный) метод;

· мир не делится на сущность и явление, нет внешней и внутренней реальности;

· объект – это активность самог о сознания;

· форма этой активности – интенцион а льность, т.е. – конституирование (установление) объекта сознанием;

· мир – не толкование бытия, а сознание бытия;

· искусство – не отражение истины, а осуществление истины;

· осознание собственных мыслей и переживаний – рефл е ксия.

Э.Гуссерль впервые начал выявлять слои структуры и сроить её модель, т.е. феноменология впервые начала исследовать структуру.

Тщательное прочтение – методика работы с текстом, замкнутое исследование литературного произведения.

Важно не то, что говорит произведение, а то, что оно существует. Текст автономен, запутан, но и организован. Его семантика многообразна. Произведение неизбежно метафорично, это слияние эмоции и мысли, его нельзя пересказать: пересказ, изложение произведения не в той форме, в которой оно существует, – это ересь парафразы.

Поэзия – это знание, которое проявляется в органической форме, т.е. произведение – это живой организм, оно растёт, живёт. Единственное, что определяет сущность произведения, – соотношение структура-фактура. Структура – логически высказанное суждение, которое лежит в основе произведения.

Фактура – качество произведения, которое находится за рамками рационального содержания. В структуре выражается универсальность произведения. В фактуре – неповторимость.

Структура и фактура сопрягаются и обеспечивают единство и цельность восприятия.

Понятие органической формы характеризует поэтические произведения. Ключевым понятием для характеристики прозы является точка зрения, т.е. способ существования произведения по отношению к автору-создателю, способ выражения взгляда, позиции писателя. Обычноразличают два основных типа:

панорамный (позволяющий привнести в произведение авторскую оценку – Л.Толстой, Диккенс, Теккерей);

сценический (автор растворён в точке зрения персонажа – Флобер).

Рецептивная эстетика

Рецептивная эстетика – направление в критике и литературоведении (70-е гг.), основным положением которого является утверждение того, что произведение рождается только при встрече с читателем. Читатель тоже воздействует на произведение и это соучастие и определяет характер конкретно-исторического бытования произведения.

Главный предмет изучения рецептивной эстетики – восприятие литературного произведения читателем/слушателем, т.е. – рецепция.

Литературный текст представляется продуктом исторической ситуации, он зависит от интерпретирующего читателя.

Отсюда – внимание рецептивной эстетики к явлениям массовой культуры, связь с социологическими исследованиями, педагогикой.

Рецептивная эстетика не доверяет классическим критериям оценки произведения. Основным критерием становится общественная практика, социальная действенность искусства. Отсюда – материалом для рецептивной эстетики и критики становится чаще всего не «высокая» литература, а тексты любой природы – «от судебного кодекса до поваренной книги» (А.В.Дранов).

Основополагающими для сторонников рецептивной эстетики стали идеи Р.Ингардена о конкретизации и реконструкции, которые являются двумя аспектами восприятия литературного произведения.

Сознание читателя мыслится активным, творческим. Без мирообразующего сознания для личности нет ни внешней, ни психологической реальности: «без субъекта нет объекта» (Э.Гуссерль).

Читатель выстраивает смысл произведения. Произведение – результат коммуникации между автором и читателем.

Наиболее последовательными сторонниками рецептивной эстетики являются немецкие филологи (60-е гг.) В. Изер, Х.Р. Яусс.

Основные положения их теории:

· эстетическая ценность произведения основана на различии между горизонтом ожидания произведения и горизонтом ожидания читателя;

· горизонт ожидания читателя реализуется в виде эстетического опыта;

· главное для литературоведа – живая жизнь литературы и общества, а не застывшие каноны нормативной эстетики;

· отношения между литературой и читателем носят не только эстетический, но и исторический характер;

· в тексте существуют «участки неопределённости», «пустые места» (Р.Ингарден), т.е. приёмы немотивированных монтажных стыковок, комментарии рассказчика и т.п., которые предоставляют читателю возможность самостоятельных оценок;

· текст является не отражением действительности, а «вторжением» в неё (В.Изер);

Современная рецептивная эстетика представлена разнообразными течениями:

исследования социологии читательского вкуса,

изучение психологии читательского восприятия,

изучение социальной роли средств массовой информации и др.

Одна из самых распространённых разновидностей рецептивной эстетики – американская рецептивная критика, основным представителем которой является С.Фиш.

Цель этой школы – точное описание процесса восприятия читателем произведения, фиксация «окликов» читательского сознания в процессе чтения. Смысл произведения – в том впечатлении, которое возникает у читателя. В этой связи большое значение имеет осведомлённость читателя, «запас его языкового опыта».

Структурализм

Структурализм – направление в различных науках, которые объединены общими философскими и методологическими установками и спецификой анализа. Структурализм сложился в нач. 20 в. и был одним из самых влиятельных направлений до 40-х гг.

В формировании структурализма большую роль сыграли:

Женевская лингвистическая школа (Ф.де Соссюр);

русский формализм (Пропп, Шкловский, Эйхенбаум);

пражский структурализм (Я.Мукаржовский);

американская семиотическая школа (Ч.Пирс, Я.Моррис);

структурная антропология (К.Леви-Стросс);

структурный психоанализ (Ж.Лакан);

структура познания (М.Фуко);

структурная лингвопоэтика (Р.Якобсон).

Литературоведческий структурализм сложился в результате деятельности Парижской семиотической школы: Р.Барт, А.-Ж.Греймас, К.Бремон, Ж.Женетт, Ц.Тодоров.

Наибольшей популярности французский структурализм достиг в Европе в сер. 50-х гг., в США – в 70-ые гг., в 80-ые гг. большинство структуралистов начали разделять идеи постструктурализма и деконструктивизма, а наиболее последовательные структуралисты занялись нарратологией.

Структурализм опирается на положения лингвистики и семиотики, прежде всего – на теорию знака Ф.де Соссюра:

· знак – результат ассоциации 1)акустического образа слова (означающее) и 2)понятия (означаемое);

· знак по своей природе произволен (т.е. означающее немотивировано и естественной связи с означаемым не имеет);

· означаемое и означающее неразрывны.

Отсюда вытекают две характерные черты языка:

· язык носит коллективный характер (это «договор»);

· природа языка коммуникативна (т.е. в языке присутствует код – совокупность правил, которая обеспечивает коммуникативную работу языка).

Таким образом, язык – это кодифицированный язык, система правил.

Теория языка – первый комплекс представлений, чрезвычайно важный для структурализма.

Второй комплекс – понятие структуры.

Структура – это:

· инвариант системы, «синхроническая фиксация любой диахронически меняющейся системы» (И.П.Ильин);

· модель, отвечающая трём условиям: 1) целостности (подчинение элементов целому; независимость целого); 2) трансформации (упорядоченный переход одной подструктуры в другой на основе правил порождения); 3) саморегулирования (внутреннее функционирование правил в пределах данной структуры);

· элементы структуры являются функциями (Ж.Пиаже).

Лингвистическая ориентация структурализма проявилась в интересе и внимании к гипотезе американских языковедов Э. С е пира и Б. У о рфа о влиянии языка на формирование моделей сознания (Б.Уорф о фиксации оттенков снега в языке эскимосов). Таким образом, восприятие действительности структурируется языком, мир структурирован по законам языка, по законам «универсальной грамматики». Образцом и основным законодателем лингвистического творчества стали рассматривать поэтический язык.

Одно из самых распростарнённых понятий, которым пользуются структуралисты – диск у рс.

Дискурс – многозначное понятие, его основные значения:

· семиотический процесс, который реализуется в различного рода дискурсивных (речевых) практиках;

· специфический способ (правила) организации речевой деятельности (устной или письменной);

· сцепление структур значения, обладающих собственными правилами комбинации и трансформации;

· то же, что стиль.

Дискурсивные (речевые) практики выступают в виде специфической для каждой дисциплины форме знания – т.е. понятийного аппарата с тезаурусными взаимосвязями (тезаурус – от лат. запас, сокровище – одна из возможных моделей семантической системы лексики).

Ещё одно важное понятие, разработанное в структурализме (работы М.Фуко 60-х гг.), – эпист е ма.

Эпистема – это:

-проблемное поле достигнутого уровня культурного знании;,

-единая система знания, которая реализуется в речевой практике современников;

-исторически конкретное познавательное научное поле;

-уровень научных представлений своего времени;

-познавательный универсум.

Каждое из этих определений используется в научной литературе.

Для каждой эпохи характерна специфическая эпистема.

М.Фуко выделяет 5 основных эпистем:

античная