Сущность религии, структура религии. 9 страница

[править]Крупнейшие протестантские деноминации России

Евангелическо-лютеранская церковь (ЕЛКРАС) — 30-40 тыс. членов[источник не указан 84 дня]

Церковь Ингрии (лютеранская) — 15 тыс. членов.

Российский союз евангельских христиан-баптистов — 75 тыс. членов.

Церковь адвентистов седьмого дня — 90 тыс. членов[источник не указан 84 дня]

Российский объединённый союз христиан веры евангельской (пятидесятники)

Российская церковь христиан веры евангельской (пятидесятники)

47)вопрос) ИСЛАМ (араб. — предание себя Богу, покорность) — одна из трех мировых религий, наряду с буддизмом и христианством.

Численность последователей ИСЛАМА — более одного миллиарда человек.

Подавляющее большинство мусульман живут в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке.

Мусульманские общины имеются на всех континентах.

Большинство мусульман Российской Федерации проживают в регионах Северного Кавказа, Поволжья и Приуралья, Сибири, в крупных городах России — Москве и Санкт-Петербурге.

ИСЛАМ в России — второе по числу последователей религиозное направление после православия.

ИСЛАМ возник в Аравии в VII в., его основатель — пророк Мухаммед.

Доисламский период

Согласно мусульманскому богословию, Мухаммад не был основателем новой религии, но являлся последним пророком. Предшественниками Мухаммада были Иисус Христос, Иоанн Креститель, Моисей, Авраам и другие пророки

Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), истинное единобожие. Он не был из числа многобожников».

Коран

6:161

Начало пророческой миссии Мухаммада

Основная статья: Мухаммед в Мекке

Тайная проповедь

Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана[1]. Этот (610 год) год можно считать годом возникновения ислама.

В течение 3 лет после начала посланнической миссии пророк Мухаммед вёл тайную проповедь среди своих друзей и близких. В этот период ислам приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу Талиб, Абу Бакр и другие[2].

Открытая проповедь в Мекке

В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение (хиджра) в Медину.

Мухаммед в Медине

Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский полуостров — Арабский халифат.

Война с Византией

В 30-х годах VII века халифат нанёс своим главным противникам — Византии и персидскому государству Сасанидов — сокрушительное поражение. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся полным его завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661 году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена в Дамаск.

Распространение ислама в первые века

В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановили свою продвижение вглубь Европы.

Суфизм

В VIII—IX веке в исламе возникло мистическое течение — суфизм.

Завоевания арабов в IX—X вв

В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце XI века не были изгнаны норманнами.

К началу X века от Арабского халифата откололись Северная Африка, Пиренейский полуостров и восточные территории от Ирана до Индии.

Монгольское нашествие

Тяжелые испытания выпали на долю ислама в XIII веке в связи с монгольским нашествием, разрушившим среднеазиатские мусульманские государства и положившим конец существованию Арабского халифата. Но монгольские завоеватели уже во второй половине XIII века приняли ислам, а в XIV веке их держава прекратила существование.

Реконкиста

В XV веке реконкиста привела к падению мусульманских государств на Пиренейском полуострове, но в то же время возникла могущественная Османская империя, под влиянием которой, в период расцвета в XVI—XVII веках, оказалась территория включающая Малую Азию (Анатолию), Ближний Восток, Северную Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с севера земли Европы

К концу XIX века в исламе наметились две тенденции — консервативная и модернистская. Консерваторы (фундаменталисты) призывали возвратить ислам к его исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и завещанной пророком теократической власти. Модернисты (смотри статью Исламский модернизм) стремились приблизить отдельные положения ислама к реалиям современного мира.

Новая история

К концу XIX в. почти все мусульманские страны были превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама, процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм). Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978—1979 гг. в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма

48)и 50) вопросы) Основу вероучения составляют Коран и Сунна; основной догмат — поклонение единому Богу — Аллаху и признание пророка Мухаммеда как посланника Аллаха.

ИСЛАМ соединяет основные положения веры (иман) с божественными установлениями, которые ведут человека к спасению — это благие дела (эсхен) и самые важные культовые предписания (аркан ад-дин).

К основным положениям иман относятся:

вера в Аллаха как Единого Бога;

вера в расул (посланников Аллаха) и Коран;

вера в малайка (ангелов);

вера в бессмертие души; вера в воскресение после смерти и

День суда.

Аркан ад-дин составляют такие действия:

1) исповедание веры, т.е. произнесение шахады (свидетельства) - «Нет никакого божества кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха»;

2) ежедневная пятикратная молитва — намаз (салят);

3) соблюдение поста в священном лунном месяце рамадан;

4) обязательный налог с прибыли — занят, который вносится один раз в году;

5) паломничество в Мекку (хадж) хотя бы один раз в жизни, если позволяют физические и материальные возможности.

В практической жизни мусульман особенно важное место занимает молитва.

Существует шесть видов обязательных молитв и ряд дополнительных.

Обязательные молитвы следующие:

повседневная пятикратная;

молитва над покойником;

молитва ритуального обхода вокруг Каабы во время паломничества в Мекку;

молитва по случаю затмения Солнца, Луны, землетрясения и других природных бедствий;

молитва — «када», которую старший сын должен выполнять за родителей;

молитва по найму, по клятве и обету.

Молитве предшествует ритуальное омовение, без которого она считается недействительной.

Исламские предписания предусматривают два вида молитвы:

фуради (одиночная) и

джамаэ (коллективная).

Классический, ортодоксальный ИСЛАМ узаконил всего два праздника:

«Ид аль-адха» — великий праздник жертвоприношения, известный среди мусульман России под тюркским названием Курбан-байрам, и

«Ид аль-фйтра» — малый праздник разговения, известный в России также под тюркским названием Ураза-байрам.

Курбан-байрам отмечается в десятый день 12-го месяца мусульманского календаря «зуль-хиджа», в период совершения паломничества в Мекку.

Поскольку не все мусульмане в состоянии его совершить, допускается исполнение кульминационной части этого обряда не только в Мекке.

Жертвоприношение во имя Аллаха может совершаться даже в странах «неверных» — всюду, где могут оказаться мусульмане.

Ураза-байрам посвящен окончанию мусульманского поста.

Начинается он в первый день следующего за рамаданом десятого месяца — шавваля, длится, как правило, три-четыре дня.

Кроме главных праздников, имеются и другие.

Праздник мавлюд (день рождения пророка Мухаммеда) мусульмане стали отмечать спустя несколько веков после возникновения ИСЛАМА.

Праздник мирадж — чудесное путешествие пророка Мухаммеда к престолу Аллаха.

Все исторические даты, праздники отмечаются только по лунному мусульманскому календарю.

Поскольку мусульманский лунный год на 11 дней короче солнечного, дни всех знаменательных событий каждый год смещаются.

Важными обрядами ИСЛАМА являются:

суннат (обрезание),

никах (бракосочетание),

джаназа (похоронный обряд).

Культовое здание в ИСЛАМЕ — мечеть.

Первоначально мусульмане не имели пышных, богатых молитвенных домов.

Минареты мечетей, предназначенные для призыва к молитве и для лучшего обозрения верующими глашатая — муэдзина, стали отличительной чертой мусульманских молитвенных домов также некоторое время спустя.

Три мечети считаются главными:

мечеть аль-Харам (Кааба) в Мекке,

мечеть Пророка в Медине,

мечеть аль-Акса в Иерусалиме.

ИСЛАМ уделяет большое внимание семье как основной ячейке мусульманского общества.

Женская религиозность рассматривается как один из главных принципов поддержания исламских ценностей и духовного воспитания детей.

Важное место занимают в ИСЛАМЕ дозволенные, порицаемые и неодобряемые законами шариата установки.

Имеются пищевые запреты:

запрещено употреблять в пищу кровь,

мертвечину, алкогольные напитки,

свинину.

Следует упомянуть также о запретах на использование золотой и серебряной посуды, на некоторые виды золотых украшений, шелковые и золототканые одежды и т.п.

Эти запреты связаны с исламской доктриной, порицающей чрезмерное увлечение земными благами и богатством.

Запреты ИСЛАМА в семейно-брачных вопросах также имеют важное значение.

Мусульманка, по шариату, не имеет права выходить замуж за немусульманина, тогда как мужчина-мусульманин имеет право жениться на христианке и иудейке.

Поскольку в ИСЛАМЕ не имеется четкого разделения светских и духовных функций, регулирование социально-экономических отношений занимает важное место в его учении.

В социальной доктрине ИСЛАМА имеются предписания, касающиеся налогов.

Виды мусульманских налогов:

хумс налоговое обложение собственности (1/5 часть дохода);

занят — налог, взимаемый с имущества богатых мусульман в пользу бедных;

джизья — подушный налог, который платят иноверцы в мусульманских странах.

В ИСЛАМЕ разработана концепция джихада (араб. — усиление).

Джихад понимается по-разному, но обычно означает «борьбу за веру», в том числе вооруженную борьбу с неверными во имя торжества ИСЛАМА.

Основные направления ИСЛАМА:

хариджизм,

суннизм,

шиизм,

суфизм (с многочисленными сектами и течениями).

ИСЛАМ играет важную роль во внутренней и внешней политике современных мусульманских стран и в международных отношениях.

Усиливается влияние стран мусульманского Востока в мировой экономике.

В последние годы возникли десятки региональных и международных исламских политических, экономических, культурных организаций.

Самыми влиятельными из них на международной арене являются — Организация Исламской конференции (ОИК), Лига исламского мира, Афро-Азиатская исламская организация, Исламский Совет Европы и др.

49)вопрос) коран:структура и содержание.

Коран - это речь Аллаха, а не сочинение какого-либо человека или ангела, запись божественного сообщения.

Основные идеи и принципы вероучения Мухаммеда зафиксированы в Коране, священной книге мусульман.

Структура и содержание Корана

Коран состоит из 114 разных по характеру и объему частей, которые называются сурами. Формой изложения Корана является рифмованная проза. По традиции считается, что 90 сур Корана написаны в период пребывания Мухаммеда в Мекке и 24 суры - медицинского периода. Медицинские суры в своем большинстве длиннее мекканских и посвящены, главным образом, вопросам организации общины, правам и обязанностям мусульман и т.п. Мекканские же суры - более поэтичные, более страстные, в основном пророческие и поучительные по своему характеру. Если исключить первую из них, небольшую молитву, часто повторяемую правоверными и играющую в исламе роль христианской молитвы "Отче наш", то все остальные 113 сур расположены в нем в порядке убывающего объема, так что последние из них, наименьшие, состоят всего из нескольких строк, тогда как первые представляют собой целые трактаты, разделенные на сотни небольших абзацев - аятов.

По характеру эти трактаты очень разнообразны. Наряду с переложением библейских историй здесь можно найти рассуждения о порядке развода, наряду с описаниями исторических событий периода противостояния Мекки и Медины - рассуждения о мироздании, о взаимоотношениях человека с миром сверхъестественных сил. Много места уделяет Коран основам мусульманского права, встречаются в нем и лирико-поэтические тексты, и мифологические сюжеты. Словом, Коран, как и Библия, - это своего рода божественная энциклопедия, "книга книг", свод знаний, заповедей и инструкций чуть ли не на все случаи жизни.

Для удобства чтения Корана его разделили на тридцать примерно равных частей - джузов. Более мелкой частью деления Корана является хизб, которых в Коране 60. Еще более мелким разделом является руб ал - хизб. Существует также деление на семь маназилей, по числу дней недели, чтобы облегчить чтение Корана в течение недели.

Кроме того, каждая сура Корана разбита на короткие разделы, которые называются рукуа. Чтобы выразить свое глубокое почитание Священного Корана, после завершения чтения каждого такого раздела мусульмане считают необходимым совершать поклоны. Разделы эти обозначены на полях Корана арабской буквой "айн", рядом с которой ставят номер раздела и номера стихов.

По некоторым подсчетам, около четверти текста Корана посвящено описаниям жизни и деятельности различных пророков. Почти все они - библейские: Ной (Нух), Авраам (Ибрагим), Исаак (Исхак), Исмаил, Иаков (Якуб), Иосиф (Юсуф), Аарон (Гарун), Иов (Айюб), Давид (Дауд), Соломон (Сулейман), Илья (Ильяс), Иисус (Иса; Иса Бен-марьям, т.е. сын Марии, одной из немногих женщин, о которых с уважением говорится в Коране), Иона (Юнус), Моисей (Муса). Кроме них в ранге пророка в Коране почему-то оказались и первочеловек Адам и даже знаменитый Александр Македонский (Искандер). Замыкающим в этом списке стоит Мухаммед - последний и величайший из пророков. После него пророков более не было и не будет вплоть до конца света и Страшного суда, до второго пришествия Иисуса. Описания деяний пророка почти целиком взяты из Библии, лишь с небольшими изменениями. Так, Иисус не считается ни божеством, ни сыном божьим - в этом ислам гораздо более последовательно монотеистичен, нежели христианство. Однако, несмотря на это, в текстах Корана излагается версия о том, что Аллах вдохнул в чрево Марии свой "дух", после чего и родился Иисус. Аврааму и его "главному" сыну Исмаилу (а не Исааку, хотя этот последний тоже в чести) приписано основание священной Каабы.

В теологически - философской части Коран буквально насыщен заимствованиями из Библии, что и понятно: не будучи крупным оригинальным мыслителем, Мухаммед с готовностью брал уже известное ему и с легкостью включал (от имени Аллаха) почти без изменений в свои проповеди. Однако это обстоятельство ничуть не повредило авторитету Корана, а, напротив, отчасти даже способствовало ему: многие из завоеванных мусульманами христианских народов тем легче принимали ислам, что видели в этом вероучении знакомые им те же самые имена, сюжеты, легенды, заповеди и т.п.

Заметна некоторая разница в содержании ранних, мекканских, и более поздних, медицинских, сур Корана. Разница эта сводится в основном к тому, что по мере своего развития, получения дополнительной информации и успеха Мухаммед все меньше делал акцент на туманных рассуждениях о Страшном суде и т.п. и все больше внимания обращал на четкую формулировку основных категорий, правил поведения, на строгую оценку исторических событий, на необходимые предписания и инструкции.

51) вопрос) ВАХХАБИТЫ (по имени шейха Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими, 1703-1787), самоназвание — салафиты (от араб, «салафа» — быть изначальным) — течение в исламе, сформировавшееся в XVIII в. в Центральной Аравии (Неджде).

Главный догмат ВАХХАБИТОВ — вера в единого Бога.

ВАХХАБИТЫ полагают, что чистый ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда, и отвергают последующие инновации как привнесенную извне ересь.

В 1932 г. создали независимое государство — Саудовскую Аравию.

Своей основной задачей ВАХХАБИТЫ считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых примесей, основанных на культурных, этнических или других особенностях тех или иных мусульманских народов.

ВАХХАБИТЫ отрицают необходимость посредничества между Аллахом и человеком, не признают современный суфизм.

Большое внимание уделяют джихаду.

С 90-х гг. XX в. некоторые исламские группировки на Кавказе причисляют себя к ВАХХАБИТАМ.

В результате в Дагестане обострились отношения между представителями традиционного ислама и ВАХХАБИТАМИ, поэтому Народным Собранием Республики Дагестан был принят Закон «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан».

В 1999 г. ВАХХАБИТЫ приняли участие в неудачном вторжении из Чечни в Дагестан.

В настоящее время слово «ваххабизм» нередко используется в русском языке как синоним исламского терроризма, что в целом не соответствует действительности.

52)вопрос) Ислам в России.

Ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации после христианства.

По данным переписи населения 2002 г. численность традиционно мусульманских народов в России составило около 14,5 млн чел. — около 10 % населения страны. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов.

Течения в исламе на территории России

Большинство российских мусульман — сунниты, придерживающиеся ханафитского и шафиитского мазхабов. К ханафитам принадлежит около 65 %, а к шафиитам 20-30 % российских мусульман. Татары, башкиры, казахи, ногайцы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы и шапсуги, часть ингушей, а также исповедующие ислам осетины являются ханафитами. К ним относятся также около трети азербайджанцев и народы Средней Азии. Суннизм шафиитского мазхаба исповедует большая часть чеченцев и ингушей, а также большинство народов Дагестана.

Шиитами джафаритского толка являются две трети российских азербайджанцев (около 3 % мусульман России). Шиизма придерживается также часть татар (0,5 %), а также небольшая группа лезгин (жители селения Мискинджа).

Кроме того, в Дагестане, Чечне и Ингушетии широко распрост­ранен суфизм. В нём существуют различные тарикаты (направления), основанные религиозными авторитетами и названные по их именам. Суфизм в Чечне и Ингушетии представлен тарикатами накшбандийя и кадырия, в Дагестане распространен также тарикат шазилийя (преимущественно среди аварцев). Тарикаты состоят из мелких религиозных групп — вирдовых братств, которых только в Чечне существует более тридцати. Самым многочисленным суфийским братством в Чечне является братство кунтахаджинцев (зикристов) — последователей кадирийского тариката в интерпретации шейха Кунта-Хаджи Кишиева — и отпочковавшиеся от него вирды — Баммат-Гирей-Хаджи, Чимммирзы, Мани-шейх. К кадирийскому тарикату относятся и последователи Батал-Хаджи, проживающие в Ингушетии. До 1991 г. в Чечено-Ингушетии наиболее влиятельными были последователи накшбандийского тариката, но с начала 1990-х гг. ХХ в. в Чечне они были оттеснены последователями кадирийского тариката на периферию общественно-политической жизни и даже подверглись преследованиям. В Дагестане самым известным и влиятельным шейхом являлся Саид Афанди Чиркейский. Он возглавлял два тариката — накшбандийя и шазалийя. Суфийские братства в Дагестане в основном формируются по этническому принципу.

На Северном Кавказе наблюдается противостояние «народного» ислама — практического суфизма и исламского фундаментализма (салафизма)

53) Новые религиозные движения.

Классификация и особенности новых религиозных движений

В отечественном и зарубежном религиоведении нет общепризнанной типологии новых религиозных движений. Во многом это объясняется трудностями, возникающими при выделении сущностных признаков огромного многообразия вероучений, способов их функционирования, отношения к миру новых религиозных образований.

Новые религиозные движения называются новыми, поскольку в своей настоящей форме большинство из них возникло после второй мировой войны в государствах Востока, в США, странах Западной Европы. От традиционных верований новые религиозные движения отличаются нововведениями, существенно расходящимися с вероучительными установками исторических религий. Вероучительная и обрядовая новизна обусловливаются обстоятельствами возникновения конкретного типа нового религиозного образования, наличием квалифицированных теологов. Как правило, уже в первоначальных заявлениях основателей или авторитетных лидеров новых религиозных движений сообщается о радикальной новизне учения, видоизменяющего или отвергающего вовсе вероучительные доктрины традиционных религий. И даже если вероучения религиозного новообразования заимствовано из разных источников, оно провозглашается уникальным, никогда ранее не существовавшим. Настойчивое подчеркивание неповторимости основ исповедания порой сочетается с признанием принадлежности к той или иной традиционной религии или конфессии. Так, приверженцы "Международного общества Сознания Кришны" считают себя последователями одного из направлений индуизма. В то же время

отмечается, что "А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (Шрила Праб-хупада) принес на Запад в 60-е годы нашего века древнюю традицию бхак-ти - служение Богу с любовью и преданностью"1.

Последователи новых религиозных движений - верующие первого поколения. В отличие от них традиционные религии исповедуют многие поколения народов данной страны, региона, нации и т.д. При этом приобщение к вере происходит постепенно - через семейное воспитание, культурные и национальные традиции, образование. В более широком плане приобщение к традиционным религиям выступает как составная часть социализации личности, включения человека в многообразные связи и отношения.

По содержанию вероучительных доктрин новые нетрадиционные религии могут быть отнесены к следующим направлениям.

1. Неохристианские течения - "Церковь Христа", "Новоапостольская церковь", многочисленные группы харизматической направленности. Лидеры этих групп заявляют о "новом прочтении" христианства, полученном ими в результате озарения или откровения.

2. Неориенталистские объединения - "Международное общество Сознания Кришны", "Брахма Кумарис", "Миссия Божественного Света", "Ананда Марг". Объединения такого типа ведут свою родословную с Востока, модернизируя различные варианты индуизма, буддизма.

3. Синкретические и универсалистские движения - "Церковь объединения", "Вера Бахай", "Саентологическая церковь", "Аум Синрике". Одни из данных движений призывают к объединению всех церквей и всего человечества, другие претендуют на открытие тайн психики.

4. Оккультно-мистические учения и школы Нью Эйдж (Нового века). Они представлены внушительным конгломератом самых разнородных групп, вероучительные доктрины которых не имеют жестких формулировок и обязательных ритуалов. Последователи движения "Нового века" разделяют представления восточных религий о безличности Бога, божественности человека. Особое место занимает учение о близости рождения "Нового века", которое связывается с приходом Спасителя.

5. Неоязычество. К новым религиозным движениям данного типа принадлежат группы, выступающие за возрождение дохристианских верований как основы гармонического взаимодействия с природой и обществом. Ближе всего к язычеству стоит направление, у истоков которого - Порфи-рий Корнеевич Иванов.

6. Сатанинские группы - "Церковь сатаны", "Зеленый орден", "Южный крест", "Общество сатаны". В центре доктрины сатанинских культов находится поклонение силам зла. Сатана понимается как личностное существо или как символ, олицетворяющий все темные силы человеческой природы.

В отношении к мирским порядкам новые религиозные движения разделяются на три типа: миротерпимые, мироотвергающие и мироисцеляю-щие (мироисправлюящие). Миротерпимые движения в достаточной мере удовлетворены существующим миром или безразличны к нему. К данной разновидности движений относится разнообразные тантрические группы. Тантрическая религиозная и мировоззренческая доктрина провозглашается надсоциальной, стоящей выше всех мировых законов и социально-политических установлений. Истинная тантра (от санскритского - хитросплетение, сокровенный смысл) свободна от утопических идей построения идеального общества.

В качестве центрального мотива вероучения мироотвергающей направленности выступает дуалистическая доктрина, согласно которой в мире существуют и борются две силы - светлая и темная, добра и зла. Для движений такого типа характерны "эсхатологическая лихорадка" - постоянная актуализация библейского повествования о событиях, предшествующих наступлению конца света. Демонизируя греховный мир, теология "Белого Братства" осуждает существующие власти, не верящие в миссию "живого Бога" - Марину Цвигун. Мироотрицание также являлось характерной чертой первых лет существования "Церкви последнего завета". Ее основатель - Виссарион - заявлял о нарастании противоречий между царством силы и царством добра. Умножаются свидетельства торжества дикости и ничтожества. И спасение возможно через восприятие учения Виссариона.

Новые религиозные движения с мироисправляющим (мироисцеляющим) типом отношения к земным реалиям в целом и конкретным порядкам в отдельности обычно акцентируют внимание на устранении различных проявлений насилия, эгоизма, стяжательства. Предлагаются методики повышения интеллектуальных способностей, избавления о наркологической зависимости (Церковь объединения, Саентологическая церковь).

В отличие от традиционных религий приобщение к новым религиозным движениям происходит не постепенно, эволюционно, а внезапно, сопровождаясь резким изменением взглядов, поведения, отношения к родителям. По утверждению неофитов, после обращения в "новую веру" они видят, думают и слышат по-новому. Внезапное обращение представляется единственным способом, позволяющим вступить в религиозное и нравственное пространство.

Внезапность, с помощью которой люди становятся приверженцами новых религиозных движений, побуждает многих усомниться в истинности их религиозных переживаний и предположить, что внезапное обращение возможно лишь в результате воздействия на сознание подопечных. Подобные предположения обычно подкрепляются утверждениями о подчинении новообращенных жесткому и изнурительному распорядку внутри группы, в которой почти не остается личного времени.

Новые религиозные движения характеризуются наличием центральных фигур - основателей этих движений или их лидеров. Создатели движений могут принадлежать к различным социальным и возрастным группам, быть обладателями университетских дипломов или иметь всего лишь школьное образование. Но при всем разнообразии статусных характеристик все они заявляют о своих особых отношениях с божественным миром. Основатели религиозных движений провозглашают себя божествами или их посланцами (мессиями), принесшими в мир новое единственно истинное учение. Признавая за основателями движения эти качества и способности, члены движения признают и их право диктовать своим последователям веру и взгляды на жизнь.

Дата добавления: 2014-12-07; Просмотров: 36; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы!