Тема 17. Философия религии 2 страница

Первый интерпретируется как существование Бога единого в трёх ипостасях (воплощениях): Отца – безначального первоначала, Сына – абсолютного смысла, воплотившегося в Иисусе Христе, и Духа святого – животворящего, являющегося в зримом образе голубя.

Второй по важности догмат – догмат Боговоплощения. Он касается прежде всего, персоны Иисуса Христа, который в равной степени является и Богом и человеком. Иисус несёт в себе равновесность двух начал. В интерпретациях и комментариях библейских сюжетов, связанных с Боговоплощением, человеческое начало в Христе приносилось в жертву Божественному.

Стержень христианской веры – веры в спасение души после смерти через преодоление страданий, ведущих человека к преображению, приближая его тем самым к Богу.

Особенности культовых действий связаны в христианстве с понятием «таинства». Это таинства крещения – обряд принятия веры, приобщения к церкви, пресекающей инерцию наследования греховности; причащение – обряд вкушения хлеба и вина, символизирующих собой плоть и кровь Христа, направлен на связь его с верующими; миропомазание – помазание миром, то есть стать вновь окрещённым; покаяние или исповедь – добровольное признание в содеянном грехе; священство – возведение в духовный сан и получение власти совершать «таинства»; соборование – обряд, сопровождающийся помазанием тела больного или умирающего; и таинство брака.

Ислам – третья, последняя и самая молодая из развитых монотеистических религий. Ислам возник на Ближнем Востоке, в среде арабов, коренных жителей Аравии, в VII в. н.э.

Ислам – слово арабского происхождения, переводимое двояко: предание себя Богу и покорность. Основоположником ислама принято считать Мухаммеда, выходца из могущественного, но обнищавшего мекканского племени. Главная цель Мухаммеда – возвестить людям о едином Боге. Мухаммед – пророк, в исламской традиции мифологизированный образ основателя ислама и исламского государства. Мухаммед – символ ислама, ему принадлежит центральная роль в проповеди новой веры в единого бога, борца с язычеством, господствовавшим в аравийских племенах.

Единый Бог мусульман – Аллах. Он творец мира, он даровал человеку многообразие природы, научил пользоваться её благами, предопределил судьбу каждого человека. Но люди забывчивы, и Аллах напоминает о себе посланниками-пророками. Первым из которых был Адам, а последним Мухаммед, его миссия вернуть людей к истинной вере. По преданию в «конце света» Аллах воскресит всех мёртвых, и будет творить Страшный суд.

Основной источник вероучения в исламе – Коран. Это священная книга, в которой изложены ключевые догмы и положения мусульманской религии, мусульманские мифы и нормы права. Коран – слово арабского происхождения и в переводе означает чтение. По преданию, текст Корана был поведан Мухаммеду самим Аллахом, но записали его секретари пророка на основе его проповедей, а после его смерти составили из всех записей священную книгу мусульман. Другой важный источник мусульманской религии – сунны. Сунны содержат жизнеописание пророка Мухаммеда, наряду с дополнениями к Корану и его толкованиями.

Основными понятиями мусульманской религии наряду с исламом являются понятия «дин» и «иман».

Ислам не столько религия, сколько весь мир, в котором действуют его законы. Мир разделён на две территории, одну, где признаётся и действует ислам, и другую, где он не действует. На этой последней ислам должен быть принят и распространён в процессе священной войны (джихада).

«Иман» (вера) имеет четыре основных предмета веры, а именно:

§ в единого Бога;

§ в его посланников (Ноя, Авраама, Моисея, Мухаммеда);

§ в ангелов;

§ в воскресение после смерти и судный день.

«Дин» - это правила жизни, обязанности, предписания, которые аллах даёт верующим. «Дин» включает в себя три основных элемента:

§ пять столпов ислама: исповедание, то есть мусульманин должен исповедовать единобожие, почитать пророка Мухаммеда. Для того чтобы стать верующим, человек должен торжественно произнести фразу: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его». В результате этого действия человек становится правоверным мусульманином. Молитва – каждодневный, непреложный пятикратный ритуал обращения к Богу. Его полагается совершать на заре, в полдень, пополудни, при закате солнца и перед сном. Молитву чаще всего совершают индивидуально, реже группами. Пост у мусульман осуществляется один раз в год, длится месяц. В этот период мусульмане не едят, не развлекаются, не курят до заката солнца. После заката и перед восходом они умеренно едят и пьют, настраиваются на благочестивый лад, очищают свои думы, и с восходом солнца всё повторяется сначала. Милостыня – акт добровольного пожертвования в пользу бедных. Совершается один раз в году. Хадж – ритуальное паломничество в святые места. Каждый здоровый мусульманин должен посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Кааба – мусульманская святыня в Мекке, мечеть, в стену которой вделан чёрный камень, по преданию, упавший с неба. Совершающий хадж должен посетить святые места в Мекке, Медине, Иерусалиме, семикратно обойти Каабу, поцеловать чёрный камень и принести жертву. К пяти столпам исламской веры иногда добавляют и шестой – джихад, или газават, что означает священную войну против неверных;

§ веру («иман»);

§ благие дела («исхан»).

Мировые религии, несмотря на свою разность, имеют чрезвычайно интересные моменты общности:

§ наличие харизматической личности (пророк или основатель);

§ священное писание, или предание (Библия, Коран, Трипитака);

§ вера в качестве спасения души;

§ культ в виде средства, определяющего единство действий, закреплённых в ритуале.

Роль религии в обществе характеризуется наличием выполняемых ею функций, среди которых выделяются:

§ мировоззренческая, создающая религиозную картину мира и объясняющая с точки зрения религиозного понимания природу, общество и человека;

§ компенсаторная, снимающая социальное и душевное напряжение, помогающая человеку преодолевать состояние бессилия, слабости, страдания, болезни;

§ воспитательная, проповедующая высокие нравственные ценности и нормы и призывающая человека к достойному поведению;

§ коммуникативная, способствующая сближению и общению верующих как между собой, так и с Богом, и со служителями культа

Прогрессивные и регрессивные социальные, политические и культурные явления, связанные с религией:

Наука и религия представляют собой два фундаментальных пласта культуры и два основополагающих типа мировоззрения, взаимодополняющих друг друга. В истории культуры вопрос взаимоотношения веры и знания решался по-разному. Были времена, когда религиозная вера стимулировала образование и просвещение. В момент укоренения христианства этому процессу сопутствовало открытие церковных школ, создание монастырских библиотек, позднее университетов, где главными факультетами были богословские.

Но есть и другие примеры противоречивого отношения веры и знания. Католическая инквизиция сожгла на костре Джордано Бруно за его открытия. Но сейчас уже достоверно известно, что Джордано Бруно сожгли не потому, что он проповедовал теорию множества миров – он был очень опасным политическим противником Папы. Осуждение Коперника, Галилея, Бруно не было осуждением их «еретических» взглядов, оно имело политическую подоплёку – на Папу Римского оказывали давление протестанты. Галилей был близким другом Папы, и тот финансировал его научные работы. Коперник был монахом очень высокого ранга, заместителем епископа.

Почему церковь не сразу приняла, например, гелиоцентрическую систему Коперника? А потому, что эта система по ряду позиций была первоначально менее точна в расчетах, чем действовавшая тогда Птолемеевская геоцентрическая система и её не принимали учёные. Лишь когда Кеплер уточнил Коперника, его таблицы и расчеты оказались точнее птолемеевских – все учёные, а вместе с ними и церковь, стали гелиоцентристами.

Так что сегодня назрела необходимость опровержения сложившегося стереотипа, утверждающего, что наука и религия противоречат, противостоят друг другу, что они антиподы и взаимоисключающи.

От глубины истории и до наших дней жёсткого противостояния науки и религии не было никогда. Религия по отношению к науке проявляла терпимость, даже точнее говоря, невмешательство, а также использовала данные науки для подтверждения истин веры.

В свою очередь многие учёные, внесшие большой вклад в развитие науки, рассматривали её как один из путей рационального доказательства Бога.

Чарльз Дарвин, учение которого использовали против веры в Бога, был всю жизнь верующим человеком. В течение многих лет он, церковный староста в своём приходе, никогда не думал, что его учение об эволюционном развитии органического мира может противоречить вере в Бога. Когда его спросили: «Где начало цепи развития, где первое звено его?» - Он ответил: «Оно приковано к Престолу Всевышнего».

В США с 1970 г. Функционирует Институт креационистских исследований, сотрудники которого (среди них немало лауреатов Нобелевской прими) ставят целью доказать данными сегодняшней науки правильность библейской картины сотворения мира, освобождённой, конечно, от аллегорий и упрощений, рассчитанных на уровень восприятия людей, живших в те времена.

Наука, в том числе и российская, уже в полный голос заявляет, что она вышла к границе, отделяющей её от религии, больше того, она «нарушила» эту границу, ступила на территорию «противника» - религии. Наука всё более доказательно говорит о реальности Высшего разума, о реальности Бога. Это нашло своё выражение в теориях вакуума и торсионных полей, «тонких тел», понимания духа и души, сверхсознания как космической силы.

Интересна в этом плане теория академика РАЕН Г. И. Шипова. Из школьного курса физики известно, что структура мира включает четыре уровня реальности:

1. Твёрдые тела

2. Жидкости

3. Газы

4. Поля и элементарные частицы

Теория Шипова математически точно определила, что уровней реальности семь: 5-й уровень – уровень физического вакуума; 6-й уровень – уровень первичных торсионных полей; 7-й уровень – Абсолютное Ничто.

Если первые четыре уровня создают грубый материальный мир, то три последних являются уровнями тонкого мира. Самым стабильным уровнем тонкого мира является Абсолютное ничто – верховная сила, порождающая планы вакуума, творящая не материю, а именно планы – замыслы, матрицы для конструирования мира.

«Я утверждаю – пишет Шипов, - что есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений Эйнштейна, в ней появился новый уровень реальности, синонимом которой в религии является Бог. Некая реальность, обладающая всеми признаками Бога. Я утверждаю только это. Не более того. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует. Нашими методами его познать, изучить невозможно…И я говорю не о мифическом или гипотетическом явлении, а исключительно о физическом. Всё в этом мире исчезает, но этот уровень остаётся всегда. Он вечен. С него абсолютно всё начинается и им же абсолютно всё заканчивается. Мир Высшей Реальности – мир законов, планов, отношений между элементами материи, и они более устойчивы, чем сама материя».

Традиционная «серьёзная» наука не в состоянии объяснить множество феноменов, которые есть, существуют как факты, как данность, например: ясновидение, телекинез, телепатия, левитация, телепортация и др. Однако эти явления объясняются с позиции теории вакуума и торсионных полей. А наука и призвана объяснять факты, а не обходить, делая вид, что их не существует. Подобная позиция давно озвучена в известном саркастическом тезисе: «Этого не может быть потому, что этого не может быть никогда». Этакая страусиная позиция.

Наука и сегодня, несмотря на её колоссальные достижения и новые возможности, не может объяснить реально существующие, но не подлежащие раскрытию явления, которые продолжают называться «чудесами». Например, Благодатный огонь, появляющийся на Пасху в православном храме в Иерусалиме. Какова его природа? Физики поднимают руки вверх, сдаются.

А знаменитая Туринская плащаница, подлинность которой научно доказана, но нет объяснений тому, как на ней появилось негативное изображение Христа?! Туринская плащаница – полотно длиной 4,3 м. и шириной 1,1 м., хранящееся в итальянском городе Турине. Загадка плащаницы заключается в том, что на ней есть изображение человека в полный рост, но изображение негативное. Если сфотографировать плащаницу и проявить негатив, то изображение на нём станет привычным для восприятия. То, что она существовала за много веков до появления фотографии, не вызывает сомнений ни у одного эксперта. Несмотря на то, что на плащанице изображён негатив, её древность никем не оспаривается.

С конца 70-х гг. крупнейшие научные центры мира, ведут исследования изображения на Туринской плащанице. Выводы исследователей позволяют предположить, что Туринская плащаница действительно представляет собой ткань, в которую был завёрнут Христос, когда его сняли с креста. Отпечаток тела Иисуса возник скорее всего в момент воскресения. К такому заключению пришли многие эксперты.

Руководитель Центра Туринской плащаницы американский учёный, доктор физики и философии Джон Джексон пытался доказать, что изображение появилось под действием мощного облучение, вероятнее всего ультрафиолета. Однако эта гипотеза была отвергнута – ультрафиолетовое облучение было бы поглощено молекулами воздуха.

Руководитель Московского филиала Центра Туринской плащаницы физик Беляков выдвигал и сам же отвергал другие гипотезы: рентгеновской излучение, холодный термояд. Энергия, при помощи которой были оставлены следы тела Христа, сегодня недоступна познанию, если использовать только помощь науки.

Ещё об одном факте – внезапном вымирании динозавров около 70 млн. лет назад. Для объяснения этого факта, как известно, выдвинуто множество гипотез, но все они мало убедительны, не доказательны. Но есть сегодня объяснение и с позиций креационизма. Динозавры не вымерли, а были уничтожены как тупиковая ветвь неудавшегося эксперимента. Был осуществлён сознательный акт массового уничтожения Мастером не понравившегося ему творения. Возможно, что Высшим Разумом был включён механизм «смертельной информации». Произошло нечто, похожее на эксперименты академика Казначеева: в два закрытых кварцевых шара помещались одинаковые одноклеточные культуры. Между ними не было никакого контакта: ни биологического, ни физического, ни химического. В один шар вводили болезнетворный вирус, но погибали обе клетки. В ходе опытов была создана целая линия из 50 шаров, и цепная реакция охватила её всю. Видимо контакт был только информационный. Но природа его, природа «смертельной информации» не ясна.

Вывод, к которому мы подошли, заключается в следующем. Наука и религия – две чаши весов, и необходимо их равновесие как единство знания и веры.

Современная наука даёт для этого достаточный простор. Во-первых, динамично само понятие знания, и если вчера в него входило лишь рациональное постижение, то теперь оно включает в себя и теории, изучающие интуитивное и даже сверхъестественное. Неясное понятие души тоже становится объектом научного анализа. Во-вторых, несостоятелен сам спор о примате разума или чувства, ибо для человека они неразделимы и питают друг друга в своей взаимообусловленности. В-третьих, наука тоже связана с человеческими ценностями, с такими как нравственность и ответственность.

Основные понятия и термины:

Анимизм (латин. anima – душа) – вера в существование духов, в наличие независимой души у людей, животных, растений.

Антропоморфизм – уподобление человеку, наделение человеческими свойствами (например, сознанием) предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

Атеизм (франц. atheisme, от греч. atheos — безбожный), исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека. Находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии и др. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание.

Вероучение – совокупность догматов и положений какой-либо религии

Деизм (от лат. deus — бог), религиозно-философская доктрина, которая признает бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную «машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (т. е. «промысел божий», чудеса и т. п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме разума

Деноминация (от лат. denominatio – переименование), промежуточное звено между церковью и сектой.

Зооморфизм – уподобление животному, наделение звериными свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ.

Культ (от лат. cultus — почитание), крайняя форма секты. Культы призывают к радикальным изменениям человека, группы и общества.

Магия (от греч. mageia) (колдовство, волшебство) – это воздействие на мир духов при помощи специальных ритуалов и заклинаний с целью изменения обстоятельств в интересах людей.

Мантика - (мантейя, мантия) (от греч. mantike — искусство прорицания), искусство гадания с целью познания воли богов.

Монотеизм (от моно... - один и греч. theos — бог) (единобожие), система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге. В богословской литературе к монотеистическим религиям относят иудаизм, христианство и ислам.

Панентеизм (от пан... - всё и греч. en — в, theos — бог), религиозно-философское учение, согласно которому мир пребывает в Боге; синтез теизма и некоторых идей пантеизма.

Пантеизм (от пан... – всё и греч. theos — бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявляются в еретической мистике средних веков.

Политеизм (от поли... - много и греч. theos — бог), представление о множестве богов, персонифицирующих какую-либо из сторон человеческой жизни

Религия (от лат. religare – связывать) – это система учений, верований и культовых действий, связанных с единением человека со сверхъестественным и священным существом, именуемым Богом, Абсолютом, Творцом всего существующего на Земле и управляющим мыслями и поступками людей.

Секта (лат sekta – образ мыслей, учение, направление) – группа оппозиционеров внутри какой-нибудь религии, неудовлетворённая существующим в церкви положением дел, выдвигающая новые идеи,обычно понимаемые как исключительные, ведущие подчас к изоляционизму, замкнутости и оторванности от основного религиозного направления.

Теизм (от греч. theos — бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем

Теософия (от греч. theos — Бог и sophia — мудрость),1) в широком смысле — всякое мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн; 2) Мистическая доктрина Е. П. Блаватской и ее последователей — соединение мистики буддизма и др. восточных учений с элементами оккультизма и неортодоксального христианства.

Тотемизм (англ. totem из языка индейцев, означающее «его род») – поклонение рода, племени животному, растению, предмету или явлению природы, которое считает своим предком.

Фетишизм (от франц. fetiche — идол, талисман), культ неодушевленных предметов — фетишей, наделенных, по представлениям верующих, сверхъестественными свойствами.

Церковь (греч. kyriake – Божий дом); если интерпретировать это слово, исходя из перевода, то церковь есть обиталище Бога. В современном понимании церковь – это социальная форма организации, объединяющая верующих людей, как служителей культа, так и мирян.